來之世或有愚人，於善法教為我作沙門，反來之世或有愚人，於善法教為我作沙門，反誹謗遠離深般若波羅蜜。誹謗遠離深般若誹謗遠離深般若波羅蜜。誹謗遠離深般若波羅蜜者，為已誹謗諸如來，無所著，等正覺波羅蜜者，為已誹謗諸如來，無所著，等正覺之道。已誹謗如來道者，則為誹謗遠離過去之道。
已誹謗如來道者，則為誹謗遠離過去當來現在諸佛薩云若。已誹謗薩云若者，則當來現在諸佛薩云若。已誹謗薩云若者，則為遠離法。已遠離法者，則為遠離僧。已遠離為遠離法。
已遠離法者，則為遠離僧。已遠離僧者，則為遠離世間正見，已遠離正見者，則為僧者，則為遠離世間正見，已遠離正見者，則為遠離三十七品、薩云若、已離薩云若者、則為受遠離三十七品、薩云若、已離薩云若者、則為受不可計阿僧祇劫之罪身。受是罪身者，則為不可計阿僧祇劫之罪身。
受是罪身者，則為受不可計阿僧祇劫愁悲苦惱。」須菩提白佛受不可計阿僧祇劫愁悲苦惱。」須菩提白佛言：「世尊！愚癡之人遠離深般若波羅蜜為有言：「世尊！
愚癡之人遠離深般若波羅蜜為有幾事？」佛言：「有四事。何等為四？一者、為魔所幾事？」佛言：「有四事。
何等為四？一者、為魔所使；二者、不信不解深法，不愛不樂；三者、與惡知使；
二者、不信不解深法，不愛不樂；三者、與惡知識相得，不應順行入於五陰——以是三事遠離識相得，不應順行入於五陰——以是三事遠離深法；四者、是愚癡人多行瞋恚，喜自貢高訾深法；
四者、是愚癡人多行瞋恚，喜自貢高訾蔑他人。以是四事故，愚癡之人遠離深般若蔑他人。以是四事故，愚癡之人遠離深般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「深般若波羅蜜難了。波羅蜜。」
須菩提白佛言：「深般若波羅蜜難了。何以故？解不隨順，不應善本，惡友相得。」佛何以故？
解不隨順，不應善本，惡友相得。」佛言：「如是，須菩提！如汝所言。」須菩提復白佛言：言：「如是，須菩提！
如汝所言。」須菩提復白佛言：「世尊！云何深般若波羅蜜難了難知？」佛報言：「世尊！
云何深般若波羅蜜難了難知？」佛報言：「須菩提！五陰不縛不解。何以故？色色自有性，「須菩提！
五陰不縛不解。何以故？
色色自有性，痛痛自有性，想想自有性，行行自有性，識識痛痛自有性，想想自有性，行行自有性，識識自有性。六波羅蜜亦不縛亦不解。何以故？六自有性。六波羅蜜亦不縛亦不解。
何以故？六波羅蜜所有無所有故。內空、外空及有無空波羅蜜所有無所有故。
內空、外空及有無空亦不縛亦不解。何以故？內外空亦無所有故。亦不縛亦不解。何以故？
內外空亦無所有故。須菩提！三十七品至佛十八法，乃至薩云若薩須菩提！
三十七品至佛十八法，乃至薩云若薩云若事亦不縛亦不解。何以故？所有者皆無云若事亦不縛亦不解。何以故？
所有者皆無所有故。五陰過去亦不縛亦不解。何以故？諸所有故。五陰過去亦不縛亦不解。
何以故？諸陰過去空過去空故。須菩提！乃至薩云若過陰過去空過去空故。
須菩提！乃至薩云若過
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