蜜者，亦不念有法合與不合、等與不等。所以蜜者，亦不念有法合與不合、等與不等。所以者何？以不見法合、亦不見法等。是為應般若者何？
以不見法合、亦不見法等。是為應般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜者，亦不念：『我當波羅蜜。
菩薩行般若波羅蜜者，亦不念：『我當疾逮覺法性、亦不不逮覺。』何以故？法性者，無疾逮覺法性、亦不不逮覺。』何以故？
法性者，無所逮覺是為合。復次，舍利弗！行般若波羅蜜所逮覺是為合。復次，舍利弗！
行般若波羅蜜菩薩，不見有法與法性別者、亦不見合，亦不菩薩，不見有法與法性別者、亦不見合，亦不念言：『法性作若干差別。』是為菩薩一切皆合。亦念言：『法性作若干差別。』是為菩薩一切皆合。
亦不作念言：『是法於法性現、亦不不現。』何以故！不作念言：『是法於法性現、亦不不現。』何以故！
初不見於法性現者，當知是則為合。「復次，舍初不見於法性現者，當知是則為合。「復次，舍利弗！菩薩行般若波羅蜜者，於法性不與空利弗！
菩薩行般若波羅蜜者，於法性不與空合，空亦不與法性合，是為合。六情、十八性亦合，空亦不與法性合，是為合。六情、十八性亦不與空合，空亦不與六情、十八性合。乃至法不與空合，空亦不與六情、十八性合。
乃至法性不與空合，空亦不與法性合。舍利弗！如是性不與空合，空亦不與法性合。舍利弗！
如是空合最為第一。行空菩薩不墮聲聞、辟支佛地，空合最為第一。行空菩薩不墮聲聞、辟支佛地，淨佛國土、教授眾生，疾成至佛。舍利弗！諸所淨佛國土、教授眾生，疾成至佛。
舍利弗！諸所有應般若波羅蜜無過，是應最尊、第一應、無有應般若波羅蜜無過，是應最尊、第一應、無上。所以者何？為是空、無相、無願、無上正真應上。
所以者何？為是空、無相、無願、無上正真應故。舍利弗！如是行者，當知是菩薩已受莂，故。
舍利弗！如是行者，當知是菩薩已受莂，近於道場。如是行者，為不可計阿僧祇人而近於道場。
如是行者，為不可計阿僧祇人而作益厚。菩薩亦不念言：『我與般若波羅蜜作益厚。菩薩亦不念言：『我與般若波羅蜜相應。』亦復不念：『諸佛世尊當授我莂。』亦不相應。』
亦復不念：『諸佛世尊當授我莂。』亦不念：『我受莂不久，當淨佛國土。』亦不念：『我當念：『我受莂不久，當淨佛國土。』
亦不念：『我當成至佛而轉法輪。』所以者何？與法性一體無成至佛而轉法輪。』所以者何？
與法性一體無有別。亦不見有法行般若波羅蜜者，亦不有別。亦不見有法行般若波羅蜜者，亦不見諸佛有所說為阿耨多羅三耶三菩者。何見諸佛有所說為阿耨多羅三耶三菩者。
何以故？菩薩行般若波羅蜜，初不見有生眾生以故？菩薩行般若波羅蜜，初不見有生眾生相，亦不見滅眾生相。何以故？一切眾生初相，亦不見滅眾生相。
何以故？一切眾生初不見起滅故。一切眾生不見有生，尚不見有不見起滅故。
一切眾生不見有生，尚不見有生滅，云何行般若波羅蜜？菩薩作是行者，為生滅，云何行般若波羅蜜？菩薩作是行者，為
下页续读