痛與想合、亦不見想與識合、亦不見識與行痛與想合、亦不見想與識合、亦不見識與行合。所以者何？初不見有法與法合者，性本合。所以者何？
初不見有法與法合者，性本空故。舍利弗！用色空故為非色，用痛想行空故。舍利弗！
用色空故為非色，用痛想行識空故為非識。色空故無所見，痛空故無所識空故為非識。色空故無所見，痛空故無所覺，想空故無所念，行空故無所行，識空故不覺，想空故無所念，行空故無所行，識空故不見識。何以故？色與空等無異。所以者何？色見識。
何以故？色與空等無異。
所以者何？色則是空、空則是色，痛想行識則亦是空、空則則是空、空則是色，痛想行識則亦是空、空則是識。亦不見生、亦不見滅，亦不見著、亦不見是識。
亦不見生、亦不見滅，亦不見著、亦不見斷，亦不見增、亦不見減，亦不過去當來今斷，亦不見增、亦不見減，亦不過去當來今現在，亦無五陰、亦無色聲香味細滑法、亦無現在，亦無五陰、亦無色聲香味細滑法、亦無眼耳鼻舌身意、亦無十二因緣、亦無四諦，亦眼耳鼻舌身意、亦無十二因緣、亦無四諦，亦無所逮得，亦無須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅無所逮得，亦無須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，亦無佛、亦無道。如是，舍利弗！菩薩漢、辟支佛，亦無佛、亦無道。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是念、當作是摩訶薩行般若波羅蜜，當作是念、當作是知、當作是應。作是行者，亦不見應、亦不見知、當作是應。
作是行者，亦不見應、亦不見不應，於六波羅蜜亦不見合於五陰法乃至不應，於六波羅蜜亦不見合於五陰法乃至身法，亦不見合與不合。三十七品、佛十種力、身法，亦不見合與不合。三十七品、佛十種力、四無所畏及佛十八法乃至薩云若法，亦不四無所畏及佛十八法乃至薩云若法，亦不見應與不應。是故，舍利弗！當知菩薩與般若見應與不應。
是故，舍利弗！當知菩薩與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般波羅蜜相應。
復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不與空合，不與無相、無願合。無相、若波羅蜜，不與空合，不與無相、無願合。
無相、無願不與空合。所以者何？空亦不見合亦不無願不與空合。所以者何？
空亦不見合亦不不合，無相、無願亦復如是，是為應般若波羅不合，無相、無願亦復如是，是為應般若波羅蜜。舍利弗！菩薩行般若波羅蜜，度空法相蜜。舍利弗！
菩薩行般若波羅蜜，度空法相已，亦不與五陰合、亦不不合，過去色亦不已，亦不與五陰合、亦不不合，過去色亦不與過去色合、亦不見過去色，當來色亦不與過去色合、亦不見過去色，當來色亦不與當來色合、亦不見當來色，現在色亦不與與當來色合、亦不見當來色，現在色亦不與現在色合、亦不見現在色；痛想行識亦復如現在色合、亦不見現在色；痛想行識亦復如是。所以者何？去來今三世，名皆空故。作是是。
所以者何？去來今三世，名皆空故。
作是
下页续读