所畏、四無礙慧、佛十種力、十八法不共故，行所畏、四無礙慧、佛十種力、十八法不共故，行般若波羅蜜；亦不以內空、外空、所有無所有般若波羅蜜；亦不以內空、外空、所有無所有空、空空、大空、畢竟空故，行般若波羅蜜；亦不空、空空、大空、畢竟空故，行般若波羅蜜；
亦不以有為空、無為空、無底空、諸法相空、一切諸以有為空、無為空、無底空、諸法相空、一切諸法空，亦不以生空、亦不無生空，亦不真空、法空，亦不以生空、亦不無生空，亦不真空、亦不偽空，亦不如、亦不法性、亦不真際故，亦不偽空，亦不如、亦不法性、亦不真際故，行般若波羅蜜行。所以者何？不見法有所破行般若波羅蜜行。所以者何？
不見法有所破壞者。「復次，舍利弗！菩薩行般若波羅蜜！亦不壞者。「復次，舍利弗！
菩薩行般若波羅蜜！亦不以神足、徹視、徹聽、知他人意、自知宿命故，行以神足、徹視、徹聽、知他人意、自知宿命故，行般若波羅蜜。所以者何？行般若波羅蜜者尚般若波羅蜜。
所以者何？行般若波羅蜜者尚不見般若波羅蜜，何況見有菩薩神通眾事？不見般若波羅蜜，何況見有菩薩神通眾事？
是為應般若波羅蜜。舍利弗！行般若波羅蜜是為應般若波羅蜜。舍利弗！
行般若波羅蜜菩薩，心不自念：『我當以神足到十方，見諸佛菩薩，心不自念：『我當以神足到十方，見諸佛世尊。』亦不念言：『十方諸佛有所說法，我當聽世尊。』亦不念言：『十方諸佛有所說法，我當聽受。』亦不念言：『我當盡知十方眾生心中所念。』受。』
亦不念言：『我當盡知十方眾生心中所念。』亦不自念：『我當自知不可計劫所從生之事。』亦不自念：『我當自知不可計劫所從生之事。』
亦復不念：『見十方眾生生死所趣善惡之趣。』亦復不念：『見十方眾生生死所趣善惡之趣。』是菩薩為應般若波羅蜜。舍利弗！菩薩自是菩薩為應般若波羅蜜。
舍利弗！菩薩自念：『我當度不可計阿僧祇人令般泥洹。』是為念：『我當度不可計阿僧祇人令般泥洹。』
是為菩薩行般若波羅蜜。菩薩作是行者，眾魔不菩薩行般若波羅蜜。菩薩作是行者，眾魔不能得其便，諸世間之事皆為降伏。十方恒沙能得其便，諸世間之事皆為降伏。
十方恒沙諸佛皆共擁護是菩薩，令不墮聲聞、辟支佛諸佛皆共擁護是菩薩，令不墮聲聞、辟支佛地。四天王上至阿迦膩吒天，是諸天皆共護地。四天王上至阿迦膩吒天，是諸天皆共護是菩薩，不令中道有礙。是菩薩身中所有眾是菩薩，不令中道有礙。
是菩薩身中所有眾病，現世為愈。所以者何？用有普慈加眾生故。病，現世為愈。所以者何？
用有普慈加眾生故。當知是為應般若波羅蜜。「復次，舍利弗！菩薩當知是為應般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩行般若波羅蜜者，疾得陀隣尼，諸三昧門皆行般若波羅蜜者，疾得陀隣尼，諸三昧門皆現在前，在所生處常見諸佛乃至道場，常不現在前，在所生處常見諸佛乃至道場，常不離佛。是為應般若波羅蜜。菩薩行般若波羅離佛。
是為應般若波羅蜜。菩薩行般若波羅
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