作護。何以故？舍利弗！世有菩薩，便知有五戒、作護。何以故？
舍利弗！世有菩薩，便知有五戒、十善、八齋、四禪、四等意、四無形定，乃至三十十善、八齋、四禪、四等意、四無形定，乃至三十七品法盡現於世，便具足十八事、佛十種力、七品法盡現於世，便具足十八事、佛十種力、四無所畏。世間適有是法，便知有王者種、梵四無所畏。
世間適有是法，便知有王者種、梵志種、長者種、迦羅越種，便知有第一四天王志種、長者種、迦羅越種，便知有第一四天王上至三十三天，便知有須陀洹、斯陀含、阿那上至三十三天，便知有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，上至佛皆現於世。」舍利弗含、阿羅漢、辟支佛，上至佛皆現於世。」舍利弗白佛言：「云何菩薩畢報施恩？」佛告舍利弗：「菩白佛言：「云何菩薩畢報施恩？」
佛告舍利弗：「菩薩不報施福。何以故？本已報故。菩薩常施，薩不報施福。何以故？
本已報故。菩薩常施，持何等施？施諸善法。何等善法？十善之法。從持何等施？
施諸善法。何等善法？
十善之法。從十善之法上至諸佛世尊之法，十力、四無所十善之法上至諸佛世尊之法，十力、四無所畏，具佛十八法，以是為施與。」舍利弗白佛言：畏，具佛十八法，以是為施與。」
舍利弗白佛言：「菩薩云何與般若波羅蜜相應？」佛告舍利弗：「菩薩云何與般若波羅蜜相應？」佛告舍利弗：「菩薩當知色與空合，是為應般若波羅蜜。當「菩薩當知色與空合，是為應般若波羅蜜。
當知痛想行識與空合，是為應般若波羅蜜。當知痛想行識與空合，是為應般若波羅蜜。當知眼耳鼻舌身意與空合，當知色聲香味細知眼耳鼻舌身意與空合，當知色聲香味細滑識法與空合，眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味滑識法與空合，眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、法性識亦爾，是為應。當知苦、識、身細滑識、法性識亦爾，是為應。
當知苦、習、盡、道四諦之法亦與空合。當知十二因緣。習、盡、道四諦之法亦與空合。當知十二因緣。
何等十二？一者癡、二者所作行、三者識、四者何等十二？一者癡、二者所作行、三者識、四者名色、五者六入、六者栽、七者痛、八者愛、九者名色、五者六入、六者栽、七者痛、八者愛、九者受、十者有、十一者生、十二者死。此十二因緣亦受、十者有、十一者生、十二者死。
此十二因緣亦與空合。當知一切諸法——有為法、無為法——亦與與空合。當知一切諸法——有為法、無為法——亦與空合。當知本性亦與空合。是為應般若波羅空合。
當知本性亦與空合。是為應般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩知七空合。何謂蜜。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩知七空合。
何謂七？上七事是也。知此七事與般若波羅蜜相七？上七事是也。
知此七事與般若波羅蜜相應者，亦不見五陰合、亦不見不合，亦不見生應者，亦不見五陰合、亦不見不合，亦不見生五陰法、亦不見滅五陰法。亦不見著五陰法、五陰法、亦不見滅五陰法。亦不見著五陰法、亦不見斷五陰法，亦不見色與痛合、亦不見亦不見斷五陰法，亦不見色與痛合、亦不見
下页续读