藍。是時國法男女有別，王與臣民日日聽藍。是時國法男女有別，王與臣民日日聽法，聞法開悟，得度者眾；諸女人輩各懷法，聞法開悟，得度者眾；
諸女人輩各懷怨恨：「佛與大眾雖復還國，男子有幸，獨怨恨：「佛與大眾雖復還國，男子有幸，獨得見聞，我曹女人不蒙恩祐。」佛知其意，即得見聞，我曹女人不蒙恩祐。」佛知其意，即語王言：「自今已後，令國男女番休聽法，語王言：「自今已後，令國男女番休聽法，一日一更。」從是已後，蒙度甚多。時佛姨母一日一更。」
從是已後，蒙度甚多。時佛姨母摩訶波闍波提，佛已出家，手自紡織，預作一摩訶波闍波提，佛已出家，手自紡織，預作一端金色之，積心係想，唯俟於佛。既得見端金色之，積心係想，唯俟於佛。
既得見佛，喜發心髓，即持此奉上如來。佛佛，喜發心髓，即持此奉上如來。佛告憍曇彌：「汝持此往奉眾僧。」時波闍波告憍曇彌：「汝持此往奉眾僧。」
時波闍波提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手紡提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手紡織，規心俟佛。唯願垂愍，為我受之！」佛告織，規心俟佛。唯願垂愍，為我受之！」
佛告之曰：「知母專心欲用施我。然恩愛之心之曰：「知母專心欲用施我。然恩愛之心福不弘廣，若施眾僧，獲報彌多。我知此事，福不弘廣，若施眾僧，獲報彌多。
我知此事，是以相勸。」佛又言曰：「若有檀越於十六種是以相勸。」佛又言曰：「若有檀越於十六種具足別請，雖獲福報，亦未為多。何謂十具足別請，雖獲福報，亦未為多。
何謂十六？比丘、比丘尼各有八輩，不如僧中漫六？比丘、比丘尼各有八輩，不如僧中漫請四人，所得功德，福多於彼，十六分中請四人，所得功德，福多於彼，十六分中未及其一。將來末世，法垂欲盡，正使比丘未及其一。
將來末世，法垂欲盡，正使比丘畜妻俠子，四人以上名字眾僧，應當敬畜妻俠子，四人以上名字眾僧，應當敬視如舍利弗、目犍連等。」時波闍波提心乃開視如舍利弗、目犍連等。」時波闍波提心乃開解，即以其衣奉施眾僧。僧中次行，無欲取解，即以其衣奉施眾僧。
僧中次行，無欲取者，到彌勒前，尋為受之。於後世尊與比丘者，到彌勒前，尋為受之。於後世尊與比丘僧遊波羅㮈，轉行化導。爾時彌勒著金色僧遊波羅㮈，轉行化導。
爾時彌勒著金色衣，身既端正，色紫金容，表裏相稱，威儀衣，身既端正，色紫金容，表裏相稱，威儀詳序，入波羅㮈城，欲行乞食。到大陌上詳序，入波羅㮈城，欲行乞食。到大陌上擎鉢住立，人民之類覩其色相，圍遶觀看，擎鉢住立，人民之類覩其色相，圍遶觀看，無有厭足，雖皆欽敬，無能讓食。有一穿無有厭足，雖皆欽敬，無能讓食。
有一穿珠師偶到道宕，見於彌勒，甚懷敬慕，即問珠師偶到道宕，見於彌勒，甚懷敬慕，即問
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