佛所行讚卷 4 · 大正藏 0035b

若言彼自性，周滿一切處，若ruò言yán彼bǐ自zì性xìng，周zhōu滿mǎn一yī切qiè處chǔ，若周滿一切，亦無能所作，若ruò周zhōu滿mǎn一yī切qiè，亦yì無wú能néng所suǒ作zuò，既無能所作，是則非為因。既jì無wú能néng所suǒ作zuò，是shì則zé非fēi為wéi因yīn。若遍一切處，一切有作者，若ruò遍biàn一yī切qiè處chǔ，一yī切qiè有yǒu作zuò者zhě，是則一切時，常應有所作。是shì則zé一yī切qiè時shí，常cháng應yīng有yǒu所suǒ作zuò。

若言常作者，無待時生物，若ruò言yán常cháng作zuò者zhě，無wú待dài時shí生shēng物wù，是故應當知，非自性為因。是shì故gù應yīng當dāng知zhī，非fēi自zì性xìng為wéi因yīn。又說彼自性，離一切求那，又yòu說shuō彼bǐ自zì性xìng，離lí一yī切qiè求qiú那nà，一切所作事，亦應離求那。一yī切qiè所suǒ作zuò事shì，亦yì應yīng離lí求qiú那nà。

一切諸世間，悉見有求那，一yī切qiè諸zhū世shì間jiān，悉xī見jiàn有yǒu求qiú那nà，是故知自性，亦復非為因。是shì故gù知zhī自zì性xìng，亦yì復fù非fēi為wéi因yīn。若說彼自性，異於求那者，若ruò說shuō彼bǐ自zì性xìng，異yì於wū求qiú那nà者zhě，以常為因故，其性不應異，以yǐ常cháng為wéi因yīn故gù，其qí性xìng不bù應yīng異yì，眾生求那異，故自性非因。眾zhòng生shēng求qiú那nà異yì，故gù自zì性xìng非fēi因yīn。

自性若常者，事亦不應壞，自zì性xìng若ruò常cháng者zhě，事shì亦yì不bù應yīng壞huài，以自性為因，因果理應同，以yǐ自zì性xìng為wéi因yīn，因yīn果guǒ理lǐ應yīng同tóng，世間見壞故，當知別有因。世shì間jiān見jiàn壞huài故gù，當dāng知zhī別bié有yǒu因yīn。若彼自性因，不應求解脫，若ruò彼bǐ自zì性xìng因yīn，不bù應yīng求qiú解jiě脫tuō，以有自性故，應任彼生滅，以yǐ有yǒu自zì性xìng故gù，應yīng任rèn彼bǐ生shēng滅miè，假令得解脫，自性還生縛。假jiǎ令lìng得dé解jiě脫tuō，自zì性xìng還huán生shēng縛fù。

若自性不見，為見法因者，若ruò自zì性xìng不bù見jiàn，為wéi見jiàn法fǎ因yīn者zhě，此亦非為因，因果理殊故，此cǐ亦yì非fēi為wéi因yīn，因yīn果guǒ理lǐ殊shū故gù，世間諸見事，因果悉俱見。世shì間jiān諸zhū見jiàn事shì，因yīn果guǒ悉xī俱jù見jiàn。若自性無心，不應有心因，若ruò自zì性xìng無wú心xīn，不bù應yīng有yǒu心xīn因yīn，如見烟知火，因果類相求。如rú見jiàn烟yān知zhī火huǒ，因yīn果guǒ類lèi相xiāng求qiú。

非彼因不見，而生於見事，非fēi彼bǐ因yīn不bù見jiàn，而ér生shēng於wū見jiàn事shì，猶金造器服，始終不離金，猶yóu金jīn造zào器qì服fú，始shǐ終zhōng不bù離lí金jīn，自性是事因，始終豈得殊？自zì性xìng是shì事shì因yīn，始shǐ終zhōng豈qǐ得dé殊shū？若使時作者，不應求解脫，若ruò使shǐ時shí作zuò者zhě，不bù應yīng求qiú解jiě脫tuō，