佛所行讚卷 4 · 大正藏 0035a

若自在天生，世間不應疑，若ruò自zì在zài天tiān生shēng，世shì間jiān不bù應yīng疑yí，如子從父生，孰不識其尊。如rú子zǐ從cóng父fù生shēng，孰shú不bù識shí其qí尊zūn。人遭窮苦時，不應反怨天，人rén遭zāo窮qióng苦kǔ時shí，不bù應yīng反fǎn怨yuàn天tiān，悉應宗自在，不應奉餘神。悉xī應yīng宗zōng自zì在zài，不bù應yīng奉fèng餘yú神shén。

自在是作者，不應名自在，自zì在zài是shì作zuò者zhě，不bù應yīng名míng自zì在zài，以其是作故，彼則應常作。以yǐ其qí是shì作zuò故gù，彼bǐ則zé應yīng常cháng作zuò。常作則自勞，何名為自在？常cháng作zuò則zé自zì勞láo，何hé名míng為wéi自zì在zài？

若無心而作，如嬰兒所為，若ruò無wú心xīn而ér作zuò，如rú嬰yīng兒ér所suǒ為wéi，若有心而作，有心非自在，若ruò有yǒu心xīn而ér作zuò，有yǒu心xīn非fēi自zì在zài，苦樂由眾生，則非自在作。苦kǔ樂lè由yóu眾zhòng生shēng，則zé非fēi自zì在zài作zuò。自在生苦樂，彼應有愛憎，自zì在zài生shēng苦kǔ樂lè，彼bǐ應yīng有yǒu愛ài憎zēng，已有愛憎故，不應稱自在。已yǐ有yǒu愛ài憎zēng故gù，不bù應yīng稱chēng自zì在zài。

若復自在作，眾生應默然，若ruò復fù自zì在zài作zuò，眾zhòng生shēng應yīng默mò然rán，任彼自在力，何用修善為？任rèn彼bǐ自zì在zài力lì，何hé用yòng修xiū善shàn為wéi？正復修善惡，不應有業報，正zhèng復fù修xiū善shàn惡è，不bù應yīng有yǒu業yè報bào，自在若業生，一切則共業。自zì在zài若ruò業yè生shēng，一yī切qiè則zé共gòng業yè。

若是共業者，皆應稱自在，若ruò是shì共gòng業yè者zhě，皆jiē應yīng稱chēng自zì在zài，自在若無因，一切亦應無。自zì在zài若ruò無wú因yīn，一yī切qiè亦yì應yīng無wú。若因餘自在，自在應無窮，若ruò因yīn餘yú自zì在zài，自zì在zài應yīng無wú窮qióng，是故諸眾生，悉無有作者。是shì故gù諸zhū眾zhòng生shēng，悉xī無wú有yǒu作zuò者zhě。

當知自在義，於此論則壞，當dāng知zhī自zì在zài義yì，於wū此cǐ論lùn則zé壞huài，一切義相違，無說則有過。一yī切qiè義yì相xiāng違wéi，無wú說shuō則zé有yǒu過guò。若復自性生，其過亦如是，若ruò復fù自zì性xìng生shēng，其qí過guò亦yì如rú是shì，諸明因論者，未曾如是說。諸zhū明míng因yīn論lùn者zhě，未wèi曾céng如rú是shì說shuō。

無所依無因，而能有所作，無wú所suǒ依yī無wú因yīn，而ér能néng有yǒu所suǒ作zuò，彼彼皆由因，猶如依種子。彼bǐ彼bǐ皆jiē由yóu因yīn，猶yóu如rú依yī種zhǒng子zǐ。是故知一切，則非自性生，是shì故gù知zhī一yī切qiè，則zé非fēi自zì性xìng生shēng，一切諸所作，非唯一因生，一yī切qiè諸zhū所suǒ作zuò，非fēi唯wéi一yī因yīn生shēng，而說一自性，是故則非因。而ér說shuō一yī自zì性xìng，是shì故gù則zé非fēi因yīn。