出家受具足戒。』以是因緣，諸舊比丘應接勞出家受具足戒。』以是因緣，諸舊比丘應接勞乏。彼等諸人求欲出家，聲響喧閙，以此因乏。
彼等諸人求欲出家，聲響喧閙，以此因緣，惱亂世尊，不得閑靜。緣，惱亂世尊，不得閑靜。「爾時，世尊於一時間，獨坐靜室，如是思惟：『今「爾時，世尊於一時間，獨坐靜室，如是思惟：『今者諸人從於四遠他方聚落國土而來，至於者諸人從於四遠他方聚落國土而來，至於此處，意如是念，如來與我出家受具。以是此處，意如是念，如來與我出家受具。
以是因緣，其諸人等，意欲規求遠來疲惓，又復因緣，其諸人等，意欲規求遠來疲惓，又復為我作於擾亂。我今可遣諸比丘等，令其處為我作於擾亂。我今可遣諸比丘等，令其處處至於他方聚落城邑教化一切，若有諸人處至於他方聚落城邑教化一切，若有諸人欲求出家受具戒者，如法當與。』欲求出家受具戒者，如法當與。』
「爾時，世尊作是念已，於晨朝時，從房而出，以「爾時，世尊作是念已，於晨朝時，從房而出，以此因緣，集聚一切諸比丘眾。既聚集已，而告此因緣，集聚一切諸比丘眾。既聚集已，而告之言：『汝等比丘！今應當知！我在空閑靜寂之言：『汝等比丘！
今應當知！我在空閑靜寂之室，作是思惟，如上所說，乃至汝等，向於他之室，作是思惟，如上所說，乃至汝等，向於他方，與其出家，與受具足，勿令其來，既自勞苦方，與其出家，與受具足，勿令其來，既自勞苦復妨亂他。』如是告已，更重語言：『我今教勅復妨亂他。』
如是告已，更重語言：『我今教勅汝諸比丘，至於他方聚落城邑，若有人來欲汝諸比丘，至於他方聚落城邑，若有人來欲求出家受具戒者，汝當與其出家受具。』復告求出家受具戒者，汝當與其出家受具。』復告比丘：『若彼來欲出家之時，汝等應須作如是比丘：『若彼來欲出家之時，汝等應須作如是事，先當為其剃除鬚髮；既剃落已，即教令事，先當為其剃除鬚髮；
既剃落已，即教令著袈裟色衣，其著衣時，齊整服飾，偏袒著袈裟色衣，其著衣時，齊整服飾，偏袒右臂，教在眾前，右膝著地，教令頂禮諸比右臂，教在眾前，右膝著地，教令頂禮諸比丘足；禮已還起，在比丘前跪坐，教令合十指丘足；禮已還起，在比丘前跪坐，教令合十指掌，作如是語：「我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧。」掌，作如是語：「我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧。」
汝等比丘！從今已後，依我勅教，若有人來求汝等比丘！從今已後，依我勅教，若有人來求欲出家，受戒三歸，即得具足。』欲出家，受戒三歸，即得具足。』
「爾時，世尊還在於彼波羅㮈城鹿苑坐夏，告「爾時，世尊還在於彼波羅㮈城鹿苑坐夏，告諸比丘作如是言：『汝諸比丘！若當知我已得諸比丘作如是言：『汝諸比丘！若當知我已得解脫，應於一切諸天人中汝等行行，為令多解脫，應於一切諸天人中汝等行行，為令多
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