「時，娑毘耶復如是念：『大沙門今在波羅㮈鹿「時，娑毘耶復如是念：『大沙門今在波羅㮈鹿野苑中諸仙居處，世間人言智阿羅漢大有野苑中諸仙居處，世間人言智阿羅漢大有聰慧，我今當至彼沙門邊問所疑義。』彼復更聰慧，我今當至彼沙門邊問所疑義。』彼復更作如是思惟：『此處沙門，或婆羅門，老年宿德，作如是思惟：『此處沙門，或婆羅門，老年宿德，經多時來修行梵行，各各堪作諸國王師，世經多時來修行梵行，各各堪作諸國王師，世間各言聰明智慧大阿羅漢，所謂富蘭那迦間各言聰明智慧大阿羅漢，所謂富蘭那迦葉等，及尼乾子。彼等我問尚自不知，況此沙葉等，及尼乾子。
彼等我問尚自不知，況此沙門年少已來，出家未久，我今所問云何得解？』門年少已來，出家未久，我今所問云何得解？』復重思惟：『彼之沙門不可輕忽，不可欺陵。所復重思惟：『彼之沙門不可輕忽，不可欺陵。
所以者何？其有沙門，雖復年少，而或聰明，有大以者何？其有沙門，雖復年少，而或聰明，有大智慧，不可得知，我今但當至於彼處大沙門智慧，不可得知，我今但當至於彼處大沙門邊問心所疑。』邊問心所疑。』
「時，娑毘耶波梨婆闍往詣佛所，遙見世尊，乃「時，娑毘耶波梨婆闍往詣佛所，遙見世尊，乃至猶如虛空之中眾星莊嚴，在於眾中宣說至猶如虛空之中眾星莊嚴，在於眾中宣說法要。見已心生信行之想：『此必是彼如前法要。見已心生信行之想：『此必是彼如前所聞如來、世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛所聞如來、世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，無有異也。』即詣佛所。到佛所已，即共世陀，無有異也。』
即詣佛所。到佛所已，即共世尊，對面美言，巧語慰喻，種種談說，言訖却坐尊，對面美言，巧語慰喻，種種談說，言訖却坐退一面已。其娑毘耶波梨婆闍，即便以偈，退一面已。
其娑毘耶波梨婆闍，即便以偈，而白佛言：而白佛言：「『我是娑毘耶道人，故從他方遠來至，「『我是娑毘耶道人，故從他方遠來至，心有疑欲問大智，唯願為我分別說。心有疑欲問大智，唯願為我分別說。若能斷我心所疑，一一思惟為我說，若能斷我心所疑，一一思惟為我說，依我義句次第解，分分開曉莫參差。』依我義句次第解，分分開曉莫參差。』
「時，娑毘耶說此偈已，默然而住。但諸佛法，既「時，娑毘耶說此偈已，默然而住。但諸佛法，既有三種神通門說，若可化者即便化之。何等有三種神通門說，若可化者即便化之。
何等為三？第一所謂出現神通，第二名為教示神為三？第一所謂出現神通，第二名為教示神通，第三名為教行神通。而世尊為彼娑毘耶通，第三名為教行神通。
而世尊為彼娑毘耶波梨婆闍心有所疑，知其心已，向娑毘耶，波梨婆闍心有所疑，知其心已，向娑毘耶，
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