寂靜，身口及意，並得正受，如是勝妙，最上苦寂靜，身口及意，並得正受，如是勝妙，最上苦行。行。「爾時上界有諸天來，見於菩薩如是苦行，「爾時上界有諸天來，見於菩薩如是苦行，各相謂言：『今此悉達大智太子，已取命終。』各相謂言：『今此悉達大智太子，已取命終。』
而彼眾中，復更別有其餘天子，共相謂言：『此而彼眾中，復更別有其餘天子，共相謂言：『此之悉達太子，現今其命未終，始欲取盡。』或復之悉達太子，現今其命未終，始欲取盡。』或復更有諸天子言：『此之悉達大聖太子，現亦不更有諸天子言：『此之悉達大聖太子，現亦不死，後亦不終。何以故？此之太子，是阿羅漢。死，後亦不終。
何以故？此之太子，是阿羅漢。
凡羅漢者，有如是行，不須怪之。』凡羅漢者，有如是行，不須怪之。』「爾時菩薩在彼蘭若，所用心處作苦行時，「爾時菩薩在彼蘭若，所用心處作苦行時，即得成於最大苦行。是時菩薩坐處，四面周即得成於最大苦行。
是時菩薩坐處，四面周匝，所有隣比聚落諸人，皆來見於菩薩匝，所有隣比聚落諸人，皆來見於菩薩如是苦行，作如是言：『此沙門既行大苦行，是如是苦行，作如是言：『此沙門既行大苦行，是故立名言大沙門。』大沙門名，起於彼唱，以是故立名言大沙門。』大沙門名，起於彼唱，以是義故，有此名稱。義故，有此名稱。
「爾時菩薩復更如是思惟：『世間或有沙門或「爾時菩薩復更如是思惟：『世間或有沙門或婆羅門，制限食故而建立行，各守清淨。彼等婆羅門，制限食故而建立行，各守清淨。彼等或復唯食於麥，或食煑麥，或食麥屑，或以麥或復唯食於麥，或食煑麥，或食麥屑，或以麥作種種諸食，而以活命。如是更復或食烏麻，作種種諸食，而以活命。
如是更復或食烏麻，或食粳米，或食小豆，或食大豆，乃至或食純或食粳米，或食小豆，或食大豆，乃至或食純大豆飯，或大豆汁，或大豆屑，或以大豆作大豆飯，或大豆汁，或大豆屑，或以大豆作種種食，持用活命。或有沙門及婆羅門，斷一種種食，持用活命。或有沙門及婆羅門，斷一切食，建立淨行。我今亦可斷一切食而行苦切食，建立淨行。
我今亦可斷一切食而行苦行。』菩薩如是內心思惟。行。』菩薩如是內心思惟。
「爾時，彼處忽有諸天隱身不現，來菩薩所，白「爾時，彼處忽有諸天隱身不現，來菩薩所，白菩薩言：『大聖仁者！願莫如是思惟此念，欲得菩薩言：『大聖仁者！願莫如是思惟此念，欲得全斷一切不食。所以者何？仁今若欲斷一切全斷一切不食。
所以者何？仁今若欲斷一切食而行行者，我等諸天，各將一切天味，下來食而行行者，我等諸天，各將一切天味，下來入於仁者毛孔之中，而令仁者得存活命。又入於仁者毛孔之中，而令仁者得存活命。
又
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