「時頻頭王，即前頂禮菩薩二足，圍遶三匝，立「時頻頭王，即前頂禮菩薩二足，圍遶三匝，立地而住，面向菩薩，觀囑少時，即從彼處，迴地而住，面向菩薩，觀囑少時，即從彼處，迴還到宮。而有偈說：還到宮。而有偈說：「『菩薩印可頻頭說，我得成道當度王。「『菩薩印可頻頭說，我得成道當度王。
思惟大聖行喜歡，不覺從山還本國。』思惟大聖行喜歡，不覺從山還本國。』
29精進苦行品佛本行集經精進苦行品第二十九上29精進苦行品佛本行集經精進苦行品第二十九上
「爾時菩薩從般茶婆山林而出，安庠徒步「爾時菩薩從般茶婆山林而出，安庠徒步向伽耶城，既到彼已，登上伽耶尸梨沙山，向伽耶城，既到彼已，登上伽耶尸梨沙山，欲攝身心，滅除諸惡。上彼山已，選平整處，在欲攝身心，滅除諸惡。上彼山已，選平整處，在一樹下，鋪草而坐。是時菩薩，內心思惟三一樹下，鋪草而坐。
是時菩薩，內心思惟三種譬喻，悉是世間希有之事，未曾聞說、未曾種譬喻，悉是世間希有之事，未曾聞說、未曾覩見、未曾證知。何等為三？一者所謂『若有沙覩見、未曾證知。何等為三？
一者所謂『若有沙門，若婆羅門，雖復身體不行於欲，而其彼門，若婆羅門，雖復身體不行於欲，而其彼等所有欲中，一切心意，欲愛欲惱欲熱等所有欲中，一切心意，欲愛欲惱欲熱欲著，而滅不盡，未得正定，猶有我相，自度欲著，而滅不盡，未得正定，猶有我相，自度一身；彼等沙門及婆羅門，恒受苦惱，意不喜一身；彼等沙門及婆羅門，恒受苦惱，意不喜者，心不樂處，不能知見，又復不得上仁之法，者，心不樂處，不能知見，又復不得上仁之法，亦不能證無畏之處。然其彼等，雖無我相，不亦不能證無畏之處。
然其彼等，雖無我相，不獨度身，不受苦惱。雖不受意，不喜不樂，而猶獨度身，不受苦惱。雖不受意，不喜不樂，而猶不能知見證法及無畏處。不能知見證法及無畏處。
「『譬如有人取生濕木并及濕糞，置於水上，就「『譬如有人取生濕木并及濕糞，置於水上，就中攢火。有人故從彼岸而來，就其乞火。然中攢火。有人故從彼岸而來，就其乞火。
然如是人，從生濕木濕糞水上，出力攢火，有如是人，從生濕木濕糞水上，出力攢火，有能得火與彼人不？若能得者，終無是處。火既能得火與彼人不？若能得者，終無是處。
火既不出，彼人從求於何而得？如是如是，若有沙不出，彼人從求於何而得？如是如是，若有沙門及婆羅門，雖不行欲，乃至不能知見證門及婆羅門，雖不行欲，乃至不能知見證法。』此即是初第一譬喻，世未曾有亦未曾法。』
此即是初第一譬喻，世未曾有亦未曾聞。聞。「爾時，菩薩復更第二思惟念言：『若諸沙門，及「爾時，菩薩復更第二思惟念言：『若諸沙門，及
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