鼻滅已，即時便從兩耳孔中，出大風聲，其風鼻滅已，即時便從兩耳孔中，出大風聲，其風聲氣，猶如攢酥在大甕裏，搖攪於酪，出大聲氣，猶如攢酥在大甕裏，搖攪於酪，出大音聲。如是如是，菩薩閉其口鼻之氣不使出音聲。如是如是，菩薩閉其口鼻之氣不使出時，於兩耳孔出風氣聲，亦復如是。菩薩復念：時，於兩耳孔出風氣聲，亦復如是。
菩薩復念：『我今已發精進之心，無處染著，捨於懈怠，乃『我今已發精進之心，無處染著，捨於懈怠，乃至如是，最上苦行，最勝難行。』重復思惟：『我可至如是，最上苦行，最勝難行。』重復思惟：『我可更入不動三昧。』更入不動三昧。』
「爾時，菩薩既寂定身及口意已，還止口鼻及「爾時，菩薩既寂定身及口意已，還止口鼻及耳喘息，一切皆杜。既口鼻耳悉寂定已，內耳喘息，一切皆杜。既口鼻耳悉寂定已，內風壯大，不得出故，氣衝於頂。譬如勇健，最大風壯大，不得出故，氣衝於頂。
譬如勇健，最大力人，取好利斧，打棒他腦。如是如是，菩薩力人，取好利斧，打棒他腦。如是如是，菩薩從其口鼻及耳閉氣不出，內風壯故，打腦之從其口鼻及耳閉氣不出，內風壯故，打腦之聲，亦復如是。菩薩復念：『我今已發精進之心，聲，亦復如是。
菩薩復念：『我今已發精進之心，無處染著，捨於懈怠，乃至如是最上苦行，最無處染著，捨於懈怠，乃至如是最上苦行，最勝苦行。』思惟是已，即便更入不動三昧。勝苦行。』思惟是已，即便更入不動三昧。
「爾時，菩薩從口鼻耳及頂喘息，一切皆停，「爾時，菩薩從口鼻耳及頂喘息，一切皆停，不令其出，乃至遮止，不得出故，內風強盛，在不令其出，乃至遮止，不得出故，內風強盛，在兩肋間，迴轉鼓動。譬如屠兒或屠兒子，善兩肋間，迴轉鼓動。譬如屠兒或屠兒子，善解殺牛，而彼屠等，或執利劍，或捉利刀，而破解殺牛，而彼屠等，或執利劍，或捉利刀，而破牛肚，或復破肋。如是如是，菩薩乃至內風強牛肚，或復破肋。
如是如是，菩薩乃至內風強故，兩肋間轉穿破之聲，亦復如是。思惟是已，故，兩肋間轉穿破之聲，亦復如是。思惟是已，乃至更發精進之心，最勝苦行，『我今還入不乃至更發精進之心，最勝苦行，『我今還入不動三昧。』動三昧。』
「爾時，菩薩從口鼻耳閉氣不出，內風強故，「爾時，菩薩從口鼻耳閉氣不出，內風強故，令身熱惱。譬如最大二壯力士，取一弱人，令身熱惱。譬如最大二壯力士，取一弱人，各執一臂，將其向彼大火聚上，或惱或炙。各執一臂，將其向彼大火聚上，或惱或炙。
如是如是，菩薩以內氣不出故，身受熱惱，如是如是，菩薩以內氣不出故，身受熱惱，亦復如是。思惟是已，乃至更發精進之心，一亦復如是。思惟是已，乃至更發精進之心，一切無著，已捨懈怠，得於正念，心不散亂，一切切無著，已捨懈怠，得於正念，心不散亂，一切
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