蟲，周匝具足妙好禽獸。去離聚落，不近不蟲，周匝具足妙好禽獸。去離聚落，不近不遙，往來乞求，無疲無乏。其間道陌，土地坦遙，往來乞求，無疲無乏。
其間道陌，土地坦平，不下不高，易行易涉。若當有人欲求無上平，不下不高，易行易涉。若當有人欲求無上最勝利益，易得易成，速辦速證，兼絕蚊虻，及最勝利益，易得易成，速辦速證，兼絕蚊虻，及諸蟲蝎，又不喧鬧，晝少行人往來擾亂，夜斷諸蟲蝎，又不喧鬧，晝少行人往來擾亂，夜斷音響，安靜清閑，冷暖調和，風雨順節，堪可音響，安靜清閑，冷暖調和，風雨順節，堪可修道禪定修心。又往昔時有一王仙，名曰修道禪定修心。
又往昔時有一王仙，名曰伽耶，在中停止，是彼王仙舊城居處。伽耶，在中停止，是彼王仙舊城居處。「爾時菩薩見此地已，如是思惟：『此中地勢，快「爾時菩薩見此地已，如是思惟：『此中地勢，快好方平，暫覩即便為人所樂，乃至堪可修道好方平，暫覩即便為人所樂，乃至堪可修道行禪。若有丈夫欲求無上最勝之利、斷諸惡行禪。
若有丈夫欲求無上最勝之利、斷諸惡者，此地足堪安止而住。我今既欲摧伏諸惡、者，此地足堪安止而住。我今既欲摧伏諸惡、修諸善根，宜應停止，坐於此處，以求菩提，必修諸善根，宜應停止，坐於此處，以求菩提，必令成就。』令成就。』
「菩薩如是心思惟已，即便取草鋪坐此地，欲「菩薩如是心思惟已，即便取草鋪坐此地，欲修習禪。既坐定已，心如是念：『令諸眾生求解修習禪。既坐定已，心如是念：『令諸眾生求解脫者，悉行種種眾雜苦行。所謂或有諸眾生脫者，悉行種種眾雜苦行。
所謂或有諸眾生輩，懸住二手，以捨世間一切諸事，有為法故。輩，懸住二手，以捨世間一切諸事，有為法故。彼等如是苦行之人，或乞食時，不從缸口內彼等如是苦行之人，或乞食時，不從缸口內受於食；或有不從小口鉢內受取於食；或有受於食；
或有不從小口鉢內受取於食；或有不從兩羊之間受取於食；或有不從人糞穢不從兩羊之間受取於食；
或有不從人糞穢間受取於食；或有不從柱杖人邊受取於食；間受取於食；或有不從柱杖人邊受取於食；
或不從執刀杖人邊受其施食；如是確間，及或不從執刀杖人邊受其施食；如是確間，及知婦人不淨來時，不從受食；或見婦人懷妊知婦人不淨來時，不從受食；
或見婦人懷妊之時，亦復不從其邊受食；或知人家有不淨之時，亦復不從其邊受食；或知人家有不淨業，不從受食；或有不從酒醉人邊受取其食；業，不從受食；
或有不從酒醉人邊受取其食；或有兩人喫食之時，亦復不從其邊受食。受或有兩人喫食之時，亦復不從其邊受食。
受食之時，有狗來前，亦不受食；又受食時，其食之時，有狗來前，亦不受食；又受食時，其上或有蚊虻等來，不淨穢惡，亦不從受；或復上或有蚊虻等來，不淨穢惡，亦不從受；
或復
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