王！當知，慈愛我者，莫作是心。何以故？我今欲王！當知，慈愛我者，莫作是心。
何以故？我今欲過生老病死苦患之海，行行入道，是故作此過生老病死苦患之海，行行入道，是故作此比丘之形，為求寂滅安樂處故，要須受此毀比丘之形，為求寂滅安樂處故，要須受此毀好服形，又未來世，欲除一切諸過患故。大王！好服形，又未來世，欲除一切諸過患故。
大王！當知，若復有人，於現在世，受彼五欲功德當知，若復有人，於現在世，受彼五欲功德果報，深著於愛。彼等諸人，事須憐愍。若當果報，深著於愛。
彼等諸人，事須憐愍。若當有人，於現世中，不得寂定安樂之心，其未來有人，於現世中，不得寂定安樂之心，其未來生，決受諸苦。彼等眾生，心須憐愍。生，決受諸苦。
彼等眾生，心須憐愍。「『又復，大王！我今驚畏煩惱之苦，故捨出家，欲「『又復，大王！
我今驚畏煩惱之苦，故捨出家，欲求寂定涅槃真實。假使我得帝釋天宮，意亦求寂定涅槃真實。假使我得帝釋天宮，意亦不樂，況復人間麤弊果報？』而說偈言：不樂，況復人間麤弊果報？』
而說偈言：「『我被煩惱箭所射，欲求寂滅膏藥塗，「『我被煩惱箭所射，欲求寂滅膏藥塗，設使得天帝釋宮，意猶不貪況王位。』設使得天帝釋宮，意猶不貪況王位。』「菩薩復言：『大王！當知，如王前言，凡天下人，在「菩薩復言：『大王！
當知，如王前言，凡天下人，在於世間，一切須取三時利者，如我意觀，此則於世間，一切須取三時利者，如我意觀，此則非是真利益言。所以者何？求財得多，會必有非是真利益言。所以者何？
求財得多，會必有盡，求欲轉欲，無厭足時。若言求法，此是真盡，求欲轉欲，無厭足時。若言求法，此是真利，利有深淺，要必須求，求之則有功能五種。』利，利有深淺，要必須求，求之則有功能五種。』
而說偈言：而說偈言：「『若無生老病死患，此是真實大丈夫，「『若無生老病死患，此是真實大丈夫，求財嗜欲悉世情，我捨二求唯取法。』求財嗜欲悉世情，我捨二求唯取法。』「菩薩復言：『大王！當知，如王前言，但且治民，取「菩薩復言：『大王！
當知，如王前言，但且治民，取於王位，乃至未老正少年時，且可受彼五於王位，乃至未老正少年時，且可受彼五欲法者，此亦不然。何以故？若少年時，是常欲法者，此亦不然。何以故？
若少年時，是常住者，一切眾生應無有老，在在處處，應不為住者，一切眾生應無有老，在在處處，應不為彼死命之鬼念念所牽。以諸眾生，壽命無定，彼死命之鬼念念所牽。以諸眾生，壽命無定，是故智人，若求寂定解脫法者，不可得取世是故智人，若求寂定解脫法者，不可得取世間王位五欲之樂。是故一切，若在少年，若間王位五欲之樂。
是故一切，若在少年，若在中年，或復老年，但須速求應所辦者，早在中年，或復老年，但須速求應所辦者，早
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