令得辦，欲求解脫，或求於禪，莫使淹遲，宜速令得辦，欲求解脫，或求於禪，莫使淹遲，宜速疾作。疾作。「『又復，大王！如王前言，須依家法，作於祭祀，及「『又復，大王！
如王前言，須依家法，作於祭祀，及行布施，隨意規求彼未來世諸果報者，大王！行布施，隨意規求彼未來世諸果報者，大王！當知，我今不取如是之樂。若苦來逼，為切故當知，我今不取如是之樂。
若苦來逼，為切故求而得樂者，此非真樂。凡夫求於後世果求而得樂者，此非真樂。凡夫求於後世果報，祭祀諸天并及火神，必須殺害他眾生命，報，祭祀諸天并及火神，必須殺害他眾生命，此則非理。所以者何？若人行慈，應不損害他此則非理。
所以者何？若人行慈，應不損害他身命根，假使祭祀一切諸天及於火神，殺害身命根，假使祭祀一切諸天及於火神，殺害眾生，得彼常樂定果報者，猶尚不可殺害於眾生，得彼常樂定果報者，猶尚不可殺害於命而用祭祀；況復一切所得果報，皆是無常，命而用祭祀；
況復一切所得果報，皆是無常，破壞盡滅，非牢固法。破壞盡滅，非牢固法。「『又復，大王！凡人欲行解脫法者，無有別利，或「『又復，大王！
凡人欲行解脫法者，無有別利，或無行行，或無持戒，或無禪定，猶尚不可損害無行行，或無持戒，或無禪定，猶尚不可損害他命，而求未來利益果報。又諸凡夫在於世他命，而求未來利益果報。又諸凡夫在於世間，以殺生故，假使得於安樂果者，此亦不間，以殺生故，假使得於安樂果者，此亦不善。所以者何？以無慈故，況復未來望得善報，善。
所以者何？以無慈故，況復未來望得善報，終無是處。』而說偈言：終無是處。』
而說偈言：「『假使人生在世間，殺害他命以得樂，「『假使人生在世間，殺害他命以得樂，智者稱說此非善，況復來世求人天？』智者稱說此非善，況復來世求人天？』「爾時，摩伽陀國頻頭娑羅王，聞於菩薩如是「爾時，摩伽陀國頻頭娑羅王，聞於菩薩如是語已，便生希有奇特之心。在菩薩前，以慈悲語已，便生希有奇特之心。
在菩薩前，以慈悲故，作如是言：『善哉善哉！沙門瞿曇！大有難行故，作如是言：『善哉善哉！沙門瞿曇！
大有難行苦行之德，於世間中，能捨諸欲。仁者比丘！苦行之德，於世間中，能捨諸欲。仁者比丘！
從於何方忽然而來？何聚落生？是何種姓？父從於何方忽然而來？何聚落生？
是何種姓？父母何處？自名字誰？』作是語已，至心諦聽。母何處？
自名字誰？』作是語已，至心諦聽。
「爾時，菩薩正心直視，溫和言氣而報王言：『大「爾時，菩薩正心直視，溫和言氣而報王言：『大王！當知，去此北方雪山之下，有大聚落，名曰王！當知，去此北方雪山之下，有大聚落，名曰釋種。彼有一城，名為迦毘羅婆蘇都，釋種。
彼有一城，名為迦毘羅婆蘇都，
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