慧，發生義利十善之法？云何因相？真實寂靜慧，發生義利十善之法？云何因相？
真實寂靜無慢色相，淨妙福德善淨和合，雜穢止息無慢色相，淨妙福德善淨和合，雜穢止息具足力用，清淨十善修四念住，是處無智具足力用，清淨十善修四念住，是處無智顛倒熾盛，無十善業住飢渴邊，種種楚毒顛倒熾盛，無十善業住飢渴邊，種種楚毒是處和合。國王離欲淨妙行施，自在修行，是處和合。國王離欲淨妙行施，自在修行，隨順煩惱貪愛繫縛暗鈍之法；比丘根本最隨順煩惱貪愛繫縛暗鈍之法；
比丘根本最上應器殊勝所用，根本我見處三際邊，障報上應器殊勝所用，根本我見處三際邊，障報身行造不善業，災禍根本無聖賢行，天女自身行造不善業，災禍根本無聖賢行，天女自在遠離人趣。此無修習真實之行，無修十在遠離人趣。此無修習真實之行，無修十善是名無智。誠實處所演說正法，令心歡喜善是名無智。
誠實處所演說正法，令心歡喜智慧轉生，意識淨妙隨順世間，如是誠實意智慧轉生，意識淨妙隨順世間，如是誠實意識自在，自性發生無盡之義，成就無倒祕密識自在，自性發生無盡之義，成就無倒祕密之行。彼善妙法具足聞持，根本言說天人上之行。彼善妙法具足聞持，根本言說天人上妙，修彼岸行聖所修作。荷負重任如是進修，妙，修彼岸行聖所修作。
荷負重任如是進修，長遠因行遠離驚畏，說微妙法聽聞修作，根長遠因行遠離驚畏，說微妙法聽聞修作，根本勝行實因行施，淨妙增修長遠無替，披奉本勝行實因行施，淨妙增修長遠無替，披奉言說不起癡迷，盡煩惱障名聖人行。上妙最言說不起癡迷，盡煩惱障名聖人行。上妙最勝布施行邊，清淨之因無染造作，彼根本事勝布施行邊，清淨之因無染造作，彼根本事心無希欲，影像無實如心所現，勝義誠實名心無希欲，影像無實如心所現，勝義誠實名清淨行。瀑流長遠怖畏難修，相貌顛倒處所清淨行。
瀑流長遠怖畏難修，相貌顛倒處所寒澁，鈍弱愚昧自無增修，崇靜住邊持戒律寒澁，鈍弱愚昧自無增修，崇靜住邊持戒律行，止瞋恚聲心本無相。王者自在真實施為行，止瞋恚聲心本無相。王者自在真實施為治正之法，五蘊力用根本修作，彼之相貌性治正之法，五蘊力用根本修作，彼之相貌性界善惡，如如根本煩惱纏縛，處處依止飢渴界善惡，如如根本煩惱纏縛，處處依止飢渴之心，諍訟盡止無力生起，是處支分彼無修之心，諍訟盡止無力生起，是處支分彼無修行。最上之法怖畏難行，障礙煩惱彼無邊行。
最上之法怖畏難行，障礙煩惱彼無邊際，有清淨行斷貪欲根，難以發生顛倒相際，有清淨行斷貪欲根，難以發生顛倒相貌，力用難遏無智可伏，有清淨施無希欲貌，力用難遏無智可伏，有清淨施無希欲心，運用廣大諸天所重，具足自在染倒不心，運用廣大諸天所重，具足自在染倒不
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