王所，若我如是，汝等便當東西波迸乃至喪王所，若我如是，汝等便當東西波迸乃至喪命。是故我今為汝等故，當往王所，但隨我後命。是故我今為汝等故，當往王所，但隨我後莫生恐怖，當令汝等安隱無患。汝等當知，莫生恐怖，當令汝等安隱無患。
汝等當知，我若發心欲入涅槃即能得之，所以不取，正我若發心欲入涅槃即能得之，所以不取，正為汝等。我至王所設使喪命，但令汝等安隱為汝等。我至王所設使喪命，但令汝等安隱全濟，吾無所恨。」作是語已，即至王所，溺人全濟，吾無所恨。」
作是語已，即至王所，溺人見已尋示王言：「所言鹿王此即是也。」作是見已尋示王言：「所言鹿王此即是也。」作是言已，兩手落地。時王見已，即便下馬，心驚言已，兩手落地。
時王見已，即便下馬，心驚毛竪，而作是言：「汝手云何斷落如是？」即捨刀毛竪，而作是言：「汝手云何斷落如是？」即捨刀杖獨往鹿所。鹿見王時心中愁惱，王作是杖獨往鹿所。
鹿見王時心中愁惱，王作是念：「彼雖獸身非實鹿也，即是正法勇出之念：「彼雖獸身非實鹿也，即是正法勇出之王。」爾時，鹿王即白王言：「大王何緣放捨刀王。」爾時，鹿王即白王言：「大王何緣放捨刀杖，身體流汗狀似恐怖；若使於我生恐怖杖，身體流汗狀似恐怖；
若使於我生恐怖者，我是修慈終不相害，如月生火無有是者，我是修慈終不相害，如月生火無有是處。」時王聞已，心得安隱，即向鹿王，而作是處。」時王聞已，心得安隱，即向鹿王，而作是言：「是人何緣兩手落地？然如向言能施我言：「是人何緣兩手落地？
然如向言能施我等無所怖畏。云何是人直示汝身得如是報？等無所怖畏。云何是人直示汝身得如是報？
汝向自言能施眾生無所畏怖。云何乃令是汝向自言能施眾生無所畏怖。云何乃令是人如是？若言不施，一切世間即當火然。」是時，人如是？
若言不施，一切世間即當火然。」是時，鹿王復白王言：「譬如有人犯官重罪，觸惱鹿王復白王言：「譬如有人犯官重罪，觸惱無諍清淨比丘，如是之人得大重罪，不知恩無諍清淨比丘，如是之人得大重罪，不知恩者，亦復如是得大重罪。王今當知，是人自作，者，亦復如是得大重罪。
王今當知，是人自作，自受其報，非我因緣。」王即問言：「唯願廣說，自受其報，非我因緣。」王即問言：「唯願廣說，我樂聞之。」鹿王答曰：「願王問彼，不須我我樂聞之。」
鹿王答曰：「願王問彼，不須我說。」王即問人：「卿今何故二手落地？」是時溺說。」王即問人：「卿今何故二手落地？」
是時溺人，即為其王廣說本緣，王既聞已：「卿作是人，即為其王廣說本緣，王既聞已：「卿作是事已，云何當得不受報也？若有困厄依怙事已，云何當得不受報也？若有困厄依怙他人，乃至一念尚應報恩，況復多時受斯他人，乃至一念尚應報恩，況復多時受斯重恩，而不能報反生賊害，豈當不受如是重恩，而不能報反生賊害，豈當不受如是
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