法，以是因緣，令天炎旱，草木華果枯乾不出，法，以是因緣，令天炎旱，草木華果枯乾不出，海池井泉諸水燋涸，其地所有林木蓬茹蒿海池井泉諸水燋涸，其地所有林木蓬茹蒿草，土地人民收拾去盡。時，婆羅門飢窮困草，土地人民收拾去盡。時，婆羅門飢窮困苦，和顏向兔而作是言：「我今欲去，願不見苦，和顏向兔而作是言：「我今欲去，願不見責。」兔聞是已，即生念言：「今此大仙不樂此處，責。」
兔聞是已，即生念言：「今此大仙不樂此處，故欲相捨。」即前問言：「此處何過，有何相犯？故欲相捨。」即前問言：「此處何過，有何相犯？
大仙當觀身服如是蒭草之衣，令心愁惱非大仙當觀身服如是蒭草之衣，令心愁惱非所宜也，如婆羅門入婬女舍，甚非家法也。」婆所宜也，如婆羅門入婬女舍，甚非家法也。」婆羅門言：「汝之所說實入我心，是處清淨實無羅門言：「汝之所說實入我心，是處清淨實無過患，諸兔自修亦不相犯。但我薄祐困乏飲過患，諸兔自修亦不相犯。
但我薄祐困乏飲食，是故俛仰欲相捨去。汝今當觀一切眾食，是故俛仰欲相捨去。汝今當觀一切眾生，無不因食以活此身，汝之所說善妙法要，生，無不因食以活此身，汝之所說善妙法要，今雖遠離，要當終身佩之心府不令忘失。汝今雖遠離，要當終身佩之心府不令忘失。
汝復當知我心無慈，為穢食故，而相捨離。」時兔復當知我心無慈，為穢食故，而相捨離。」時兔答言：「汝所為者，蓋是小事，云何乃欲相捨答言：「汝所為者，蓋是小事，云何乃欲相捨離去？」婆羅門言：「我空飲水，已經多日，恐命離去？」
婆羅門言：「我空飲水，已經多日，恐命不全，是故置宜欲相捨離。」兔聞是已，念言：不全，是故置宜欲相捨離。」兔聞是已，念言：「善哉！是婆羅門，乃能為法飲水多日。」即便說「善哉！
是婆羅門，乃能為法飲水多日。」即便說言：「汝若去者，我則更無如是福田，唯願仁言：「汝若去者，我則更無如是福田，唯願仁者明受我請。雖知菩薩，於福田中心無分別，者明受我請。
雖知菩薩，於福田中心無分別，然施極苦飢渴眾生其福最大；雖知二目是然施極苦飢渴眾生其福最大；雖知二目是常所護，然當先救苦痛之處。汝今是我親常所護，然當先救苦痛之處。
汝今是我親善知識，是我所尊有大功德，是故我今欲善知識，是我所尊有大功德，是故我今欲設微供。汝今當知，人有四種，施亦有四：設微供。汝今當知，人有四種，施亦有四：所謂下者、下中下者、智者、智中智者。云何下所謂下者、下中下者、智者、智中智者。
云何下者？施時發心求於諸有；下中下者：以畏怖者？施時發心求於諸有；
下中下者：以畏怖故行於布施；智者：有恭敬心而行布施；智中故行於布施；智者：有恭敬心而行布施；
智中智者：有大悲心而行布施。我今於是四施智者：有大悲心而行布施。我今於是四施之中趣行一施，唯願明旦必受我請。」時，婆羅之中趣行一施，唯願明旦必受我請。」
時，婆羅
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