身投河至彼人所，即命溺人令坐其背。溺人身投河至彼人所，即命溺人令坐其背。溺人即坐安隱無慮，猶如有人安坐榻席，其河多即坐安隱無慮，猶如有人安坐榻席，其河多有木石之屬，互相橖觸身痛無賴。是時，鹿有木石之屬，互相橖觸身痛無賴。
是時，鹿王擔負溺人至死不放，劣乃得出至于彼岸。王擔負溺人至死不放，劣乃得出至于彼岸。溺人爾時即得救拔，安隱出已，即語鹿王：溺人爾時即得救拔，安隱出已，即語鹿王：「我之父母所長養身，為已滅沒，今之身命實「我之父母所長養身，為已滅沒，今之身命實是汝有。汝雖鹿王，身命相屬，所可勅使唯是汝有。
汝雖鹿王，身命相屬，所可勅使唯垂告語。」爾時，鹿王告其人言：「汝今且聽，我於垂告語。」爾時，鹿王告其人言：「汝今且聽，我於汝所不求功果，亦無有心生貢高想，我今不汝所不求功果，亦無有心生貢高想，我今不惜如是身命，但欲為他而作利益。汝今當惜如是身命，但欲為他而作利益。
汝今當知，我受獸身常處林野，自在隨意求覓水知，我受獸身常處林野，自在隨意求覓水草，雖不侵犯居民邑落。然是我罪多諸怨草，雖不侵犯居民邑落。然是我罪多諸怨憎，兼復怖畏師子、虎狼、諸惡走獸射獵之徒，憎，兼復怖畏師子、虎狼、諸惡走獸射獵之徒，無所歸依無守護者。我雖鹿身雜色微妙，一無所歸依無守護者。
我雖鹿身雜色微妙，一切世間悉無見者，以相救濟唯汝見之，昔我切世間悉無見者，以相救濟唯汝見之，昔我立誓，若見苦厄要令度脫，人雖有力見苦不立誓，若見苦厄要令度脫，人雖有力見苦不救，當知是人為無果報，如不種子不收果救，當知是人為無果報，如不種子不收果實。若念我者，當善攝口，知恩念恩賢聖所實。若念我者，當善攝口，知恩念恩賢聖所讚；不知恩者現世惡名流布於外，復為智者讚；
不知恩者現世惡名流布於外，復為智者之所呵責，將來之世多受惡報。知恩之人二之所呵責，將來之世多受惡報。知恩之人二世安隱，非施因緣而得自在，不修多聞具大世安隱，非施因緣而得自在，不修多聞具大智慧，雖無水浴清淨無垢，離諸香熏得無上智慧，雖無水浴清淨無垢，離諸香熏得無上香，離諸瓔珞得真莊嚴，遠離所依而得自香，離諸瓔珞得真莊嚴，遠離所依而得自護，雖無刀杖人無侵者。汝當知之，知恩之護，雖無刀杖人無侵者。
汝當知之，知恩之人所得功德說不可盡，不知恩者所得過患人所得功德說不可盡，不知恩者所得過患亦復無量，是故汝今應善護口。」爾時，溺人聞亦復無量，是故汝今應善護口。」爾時，溺人聞是語已，悲喜交集涕淚橫流，即禮鹿足，而作是語已，悲喜交集涕淚橫流，即禮鹿足，而作是言：「汝常說法示諸眾生涅槃正道，汝如良是言：「汝常說法示諸眾生涅槃正道，汝如良醫除斷眾生心熱病苦，汝是世間第一慈父，醫除斷眾生心熱病苦，汝是世間第一慈父，
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