法，不惱眾生離欲去愛；和顏而言身無麤法，不惱眾生離欲去愛；和顏而言身無麤獷，飲水食果及諸根藥；少欲知足修寂靜獷，飲水食果及諸根藥；
少欲知足修寂靜行，長養髮爪為梵行相。是時，仙人忽於一行，長養髮爪為梵行相。是時，仙人忽於一時遙聞兔王為兔說法，聞已心悔，而作是時遙聞兔王為兔說法，聞已心悔，而作是言：「我今雖得生於人中，愚癡無智不如是言：「我今雖得生於人中，愚癡無智不如是兔，生在兔中曉了善法。譬如日光障蔽月兔，生在兔中曉了善法。
譬如日光障蔽月光，我亦如是。雖生人中為彼畜生之所障光，我亦如是。雖生人中為彼畜生之所障蔽，彼雖畜生或是正法之將、或是梵王大自蔽，彼雖畜生或是正法之將、或是梵王大自在天，我今聞彼所說之法，心調柔和，譬如人在天，我今聞彼所說之法，心調柔和，譬如人熱入清冷水。怪哉師子！多行惡業，受是獸身，熱入清冷水。
怪哉師子！多行惡業，受是獸身，云何復當殺如是兔？如是兔者，乃是純善，形云何復當殺如是兔？
如是兔者，乃是純善，形雖如是乃能修行仙聖之法，雖生畜生，而能雖如是乃能修行仙聖之法，雖生畜生，而能宣說善惡之相。我從本來無可諮稟尊敬之宣說善惡之相。我從本來無可諮稟尊敬之處，今得遇之甚善無量。」是時仙人，即起合掌，處，今得遇之甚善無量。」
是時仙人，即起合掌，往至兔所。至兔所已，却坐一面，合掌向兔，而往至兔所。至兔所已，却坐一面，合掌向兔，而作是言：「汝是正法之身，將不受兔身，所有必作是言：「汝是正法之身，將不受兔身，所有必定純善之法，唯願為我具足說之。我所修學定純善之法，唯願為我具足說之。
我所修學長養鬚髮、草衣、食果今實厭之，譬如鑽氷求長養鬚髮、草衣、食果今實厭之，譬如鑽氷求酥是實難得，我亦如是。終身長髮、草衣、食酥是實難得，我亦如是。終身長髮、草衣、食果，雖修苦行正法難得。我今雖得生於人中，果，雖修苦行正法難得。
我今雖得生於人中，受人形體，遠善知識，修行惡法，如七葉華受人形體，遠善知識，修行惡法，如七葉華正可遠瞻不中親近，我亦如是。修行惡法，正可遠瞻不中親近，我亦如是。修行惡法，有智之人，視之遠去終不親近，汝真梵王假有智之人，視之遠去終不親近，汝真梵王假受兔身。」兔時答言：「大婆羅門！若我所言悅受兔身。」
兔時答言：「大婆羅門！若我所言悅可汝心甚不愛也。所以者何？我久已離慳悋可汝心甚不愛也。
所以者何？我久已離慳悋之結。往昔發心，便當涅槃，但為眾生故，久住之結。
往昔發心，便當涅槃，但為眾生故，久住生死。」時，婆羅門聞是語已，心生歡喜：「汝是大生死。」時，婆羅門聞是語已，心生歡喜：「汝是大士，能為眾生久處是中。」即便隨逐經歷多士，能為眾生久處是中。」
即便隨逐經歷多年，飲水噉果與兔無別。是時，世人多行惡年，飲水噉果與兔無別。是時，世人多行惡
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