有虛誑；智慧成就遠離瞋恚，於人天中最為有虛誑；智慧成就遠離瞋恚，於人天中最為第一；慈悲熏心，調和軟善，悉能消滅諸魔第一；
慈悲熏心，調和軟善，悉能消滅諸魔因緣；言行相副，真實無諂，殺害之心永無因緣；言行相副，真實無諂，殺害之心永無復有；安住不動，如須彌山，與無量兔而為上復有；
安住不動，如須彌山，與無量兔而為上首，常為諸兔，而說是言：「汝等不知墮惡道首，常為諸兔，而說是言：「汝等不知墮惡道耶！是身可患。夫惡道者，地獄、畜生、餓鬼、阿耶！是身可患。
夫惡道者，地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，如是等名為惡道，汝等今當至心諦修羅，如是等名為惡道，汝等今當至心諦聽，墮惡道因緣，所謂十惡。「我於往昔，曾聞聽，墮惡道因緣，所謂十惡。「我於往昔，曾聞諸仙分別開示，心亦思惟，今當為汝略解說諸仙分別開示，心亦思惟，今當為汝略解說之。四法根本多諸過患，所謂貪欲、瞋恚、愚之。
四法根本多諸過患，所謂貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢。因貪欲心行十惡者，墮於餓鬼；因瞋癡、憍慢。因貪欲心行十惡者，墮於餓鬼；
因瞋恚心行十惡者，墮於畜生；因愚癡心行十惡恚心行十惡者，墮於畜生；因愚癡心行十惡者，墮於地獄；因憍慢心行十惡者，墮阿修羅，者，墮於地獄；
因憍慢心行十惡者，墮阿修羅，因此四法所往之處，常受苦惱。「汝等當觀地因此四法所往之處，常受苦惱。「汝等當觀地獄中有猛火熾然、利刀㓟剝，常為狗犬之所獄中有猛火熾然、利刀㓟剝，常為狗犬之所噉食，鐵𭉨諸烏挑啄其目，灰河壞身猶如噉食，鐵𭉨諸烏挑啄其目，灰河壞身猶如微塵，復為諸椎之所打碎，利斧刀劍截其手微塵，復為諸椎之所打碎，利斧刀劍截其手足，寒冷惡風吹襞其身。二山相拍身處其足，寒冷惡風吹襞其身。
二山相拍身處其中。汝等當知，設我盡壽至百千世，解說如是中。汝等當知，設我盡壽至百千世，解說如是地獄眾生不能得盡，如是地獄有種種苦。「汝地獄眾生不能得盡，如是地獄有種種苦。
「汝今復當聽餓鬼中種種諸苦，所謂飢渴所逼，今復當聽餓鬼中種種諸苦，所謂飢渴所逼，身體乾枯，於無量歲初，不曾聞漿水之名。乃身體乾枯，於無量歲初，不曾聞漿水之名。乃至穢糞，求不能得，頭髮長利，纏繞其身，故令至穢糞，求不能得，頭髮長利，纏繞其身，故令身中支節火然，遙望見水至則火坑，飢渴所身中支節火然，遙望見水至則火坑，飢渴所逼往趣糞穢，復有惡鬼神持刀杖固遮，今逼往趣糞穢，復有惡鬼神持刀杖固遮，今說此事，倍令我心驚畏怖懼。「阿修羅者，雖受說此事，倍令我心驚畏怖懼。
「阿修羅者，雖受五欲與天無別，憍慢自高無謙下心，遠善五欲與天無別，憍慢自高無謙下心，遠善知識不信三寶，亦復不為善友所護，於世知識不信三寶，亦復不為善友所護，於世間中起顛倒想，雖見諸佛心無敬信，於上間中起顛倒想，雖見諸佛心無敬信，於上
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