能生悲心，我今遇之尚無愁苦，汝今何緣生能生悲心，我今遇之尚無愁苦，汝今何緣生是苦惱？」王即答言：「汝本發意欲造彼王，是是苦惱？」王即答言：「汝本發意欲造彼王，是汝薄相正值不在，汝今若往必不得見，故令汝薄相正值不在，汝今若往必不得見，故令我愁。」爾時，婆羅門言：「為何處去？」施王答我愁。」
爾時，婆羅門言：「為何處去？」施王答言：「有敵國王，來奪其國位，今者逃命，在空山言：「有敵國王，來奪其國位，今者逃命，在空山林，唯與禽獸而為等侶。」時，婆羅門聞是語已，林，唯與禽獸而為等侶。」
時，婆羅門聞是語已，尋復悶絕。一切施王復以冷水灑之令悟，即尋復悶絕。一切施王復以冷水灑之令悟，即慰喻言：「汝今可坐，且莫愁苦。」婆羅門言：「我慰喻言：「汝今可坐，且莫愁苦。」
婆羅門言：「我於今日命必不全。所以者何？本所願求，今悉於今日命必不全。所以者何？
本所願求，今悉滅壞，我何能起？定當捨命。」一切施王，爾時即滅壞，我何能起？定當捨命。」
一切施王，爾時即起慈悲之心，作如是念：「可愍道士所願不起慈悲之心，作如是念：「可愍道士所願不果，譬如餓鬼遠望清水到已不獲，心悶躃地，果，譬如餓鬼遠望清水到已不獲，心悶躃地，是婆羅門，亦復如是。」復更喚言：「咄，婆羅門！是婆羅門，亦復如是。」復更喚言：「咄，婆羅門！
汝可起坐，汝可起坐。一切施王，即我身是。汝汝可起坐，汝可起坐。一切施王，即我身是。
汝本欲見，今得遇之，何故愁苦？」婆羅門問：「王今本欲見，今得遇之，何故愁苦？」婆羅門問：「王今善言慰喻於我，有錢財耶！」王即答言：「我無錢善言慰喻於我，有錢財耶！」
王即答言：「我無錢財，但有方便，可能令汝大得珍寶。」婆羅門言：財，但有方便，可能令汝大得珍寶。」婆羅門言：「云何方便？」王復答言：「我先聞彼怨家之言，「云何方便？」
王復答言：「我先聞彼怨家之言，居我國已，於大眾中唱如是言：『若有能得居我國已，於大眾中唱如是言：『若有能得一切施王，若斷其命撿繫將來，吾當重賞隨一切施王，若斷其命撿繫將來，吾當重賞隨意所須。』我從昔來，未曾教人行於惡法，是意所須。』我從昔來，未曾教人行於惡法，是故不令汝斬我頭，但以繩縛送詣彼王。所故不令汝斬我頭，但以繩縛送詣彼王。
所以者何？除身之外更無錢財。然我此身今以者何？除身之外更無錢財。
然我此身今得自在，幸可易財以相救濟。善哉，善哉！婆得自在，幸可易財以相救濟。善哉，善哉！
婆羅門！吾今得利，以不堅身易堅牢身。道士且羅門！吾今得利，以不堅身易堅牢身。
道士且觀，設使我身在此命終，屍棄曠野草木無異，觀，設使我身在此命終，屍棄曠野草木無異，雖有禽獸而來食噉，為何所利？今以如此灰雖有禽獸而來食噉，為何所利？今以如此灰土之身，貿易乃得真金寶物，我復何情而當土之身，貿易乃得真金寶物，我復何情而當惜之？」時，婆羅門聞是語已，悲涕而言：「何有惜之？」
時，婆羅門聞是語已，悲涕而言：「何有
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