林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘眾五百人林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時如來記彼現身盡漏。
於七月十五日，自恣時到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從無上良醫，拔於毒箭。
汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生，我今於我心口而生，是我法子，從法化生，我今欲自恣，我身口意無過失不？」爾時，尊者舍欲自恣，我身口意無過失不？」爾時，尊者舍利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所說：『我是婆羅門，於般佛白言：「世尊！
如佛所說：『我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故？化生。』
我等不見如來身口有少過失。何以故？
世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。惱之者，能使安隱。
未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是導如來是知道者，是示道者，是說道者，是導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法，次第修道者，將來弟子相續不絕。
世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。」舍利弗我等不見世尊若身口意有少過失。」
舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀教勅。」教勅。」佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。何以故？汝佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。
何以故？汝舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、遠離憒閙、舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、遠離憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展轉智、有大種智、別智，唯除如來，諸餘智慧，展轉智、有大種智、別智，唯除如來，諸餘智慧，無能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。心無能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。
心無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若為無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若為四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說法無有四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說法無有
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