泥洹時。當論思此，念佛生時，福德如是；佛泥洹時。當論思此，念佛生時，福德如是；
佛得道時，神力如是；轉法輪時，度人如是；將得道時，神力如是；轉法輪時，度人如是；
將滅度時，遺法如是。次中末時，有思念此，滅度時，遺法如是。次中末時，有思念此，起意行者，皆生天上。若以受此而有疑望，起意行者，皆生天上。
若以受此而有疑望，非意在佛及法聖眾，苦習盡道，汝諸比丘，非意在佛及法聖眾，苦習盡道，汝諸比丘，當解所問令如我在，為以是語面所問佛亦當解所問令如我在，為以是語面所問佛亦真弟子，自所問告及從我解說之。」賢者阿真弟子，自所問告及從我解說之。」賢者阿難，在後扇佛，應曰：「唯諾，皆已願樂，無一難，在後扇佛，應曰：「唯諾，皆已願樂，無一比丘有疑非意於佛法眾四諦者也。」佛語阿比丘有疑非意於佛法眾四諦者也。」
佛語阿難：「其已願樂如來正化，於佛法眾苦習盡難：「其已願樂如來正化，於佛法眾苦習盡道，無所疑者，當棄貪欲慢悷之心，遵承道，無所疑者，當棄貪欲慢悷之心，遵承佛教，以精進受，默惟道行，是為最後佛之佛教，以精進受，默惟道行，是為最後佛之遺令，必共順之。汝諸比丘，觀佛儀容，難遺令，必共順之。汝諸比丘，觀佛儀容，難復得覩，却後一億四千餘歲，乃當復有彌勒復得覩，却後一億四千餘歲，乃當復有彌勒佛耳，難常遇也。天下有漚曇鉢，不華而實，佛耳，難常遇也。
天下有漚曇鉢，不華而實，若其生華，則世有佛。佛為世間日，恒憂除若其生華，則世有佛。佛為世間日，恒憂除眾冥，自我為聖師，年至七十九，所應作者，眾冥，自我為聖師，年至七十九，所應作者，亦已究暢，汝其勉之，夜已半矣。」亦已究暢，汝其勉之，夜已半矣。」
於是佛作一禪之思惟，通第一禪，又起二於是佛作一禪之思惟，通第一禪，又起二禪之思惟，通第二禪，又起三禪之思惟，禪之思惟，通第二禪，又起三禪之思惟，通第三禪，又起四禪之思惟，通第四禪；又通第三禪，又起四禪之思惟，通第四禪；又起空無際之思惟，通空無際，又起識無量起空無際之思惟，通空無際，又起識無量之思惟，通識無量，又起無所用之思惟，之思惟，通識無量，又起無所用之思惟，通無所用，又起不想入之思惟，通不想入；通無所用，又起不想入之思惟，通不想入；
又起想知滅之思惟，通想知滅。是時阿難，又起想知滅之思惟，通想知滅。是時阿難，問阿那律：「佛已滅度耶？」答言：「未也。佛方思問阿那律：「佛已滅度耶？」
答言：「未也。佛方思念想知滅之思惟。」阿難言：「昔聞佛說，從念想知滅之思惟。」
阿難言：「昔聞佛說，從四禪思惟，至於無知棄所受餘無為之情，乃四禪思惟，至於無知棄所受餘無為之情，乃般泥曰。」時，佛捨想知滅還思不想入，捨不般泥曰。」時，佛捨想知滅還思不想入，捨不
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