度。汝解淳意，佛從汝飯，即夜滅度，天下有度。汝解淳意，佛從汝飯，即夜滅度，天下有二難得值，若得遭值，面供養者；既解疑畏，二難得值，若得遭值，面供養者；
既解疑畏，且有正報。何等二？一為若施飯食，令彼得且有正報。何等二？
一為若施飯食，令彼得以食之氣力，成無上正真，為至聖佛。二為以食之氣力，成無上正真，為至聖佛。二為若施飯食，令彼得以食之氣力，棄所受餘無若施飯食，令彼得以食之氣力，棄所受餘無為之情而滅度者。今淳飯佛，當得長壽，得為之情而滅度者。
今淳飯佛，當得長壽，得無欲，得大富，得極貴，得官屬，終生天上，無欲，得大富，得極貴，得官屬，終生天上，獲此五福。語淳勿憂，宜用歡喜，汝一飯佛獲此五福。語淳勿憂，宜用歡喜，汝一飯佛而獲多報，當知佛者不可不敬，經法不可不而獲多報，當知佛者不可不敬，經法不可不學，聖眾不可不事。」阿難白佛：「如𢚀比丘，性學，聖眾不可不事。」
阿難白佛：「如𢚀比丘，性弊悷急，好罵數說，佛泥曰後當如之何？」弊悷急，好罵數說，佛泥曰後當如之何？」佛語阿難：「我泥曰後，為𢚀比丘作梵檀罰，佛語阿難：「我泥曰後，為𢚀比丘作梵檀罰，令眾默屏，莫復與語，彼當為慙而自改悔。」令眾默屏，莫復與語，彼當為慙而自改悔。」
彼時，佛勑賢者阿難，施牀枕，我背疾，即施彼時，佛勑賢者阿難，施牀枕，我背疾，即施牀枕。佛倚右脇，屈膝累脚臥，思至真正智牀枕。佛倚右脇，屈膝累脚臥，思至真正智之道。於是，佛請賢者阿難，令說七覺意。阿之道。
於是，佛請賢者阿難，令說七覺意。阿難言：「唯！昔從佛聞，一志念之覺，佛用自覺成難言：「唯！
昔從佛聞，一志念之覺，佛用自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。二法解之無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。二法解之覺，佛用自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、覺，佛用自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。三精進之覺，佛用自覺成無比聖猗、無散意。
三精進之覺，佛用自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。四愛喜之覺，佛用自為、止、不婬、捨分、散意。四愛喜之覺，佛用自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。五一覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。
五一向之覺，佛用自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、向之覺，佛用自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。六惟定之覺，佛用自覺成無比聖捨分、散意。六惟定之覺，佛用自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。七行護之覺，佛用猗、無為、止、不婬、捨分、散意。
七行護之覺，佛用自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。」佛自覺成無比聖猗、無為、止、不婬、捨分、散意。」佛言：「阿難！已能言之，宜必精進。」對曰：「唯。」「能言言：「阿難！
已能言之，宜必精進。」對曰：「唯。」
「能言者當精進。如是，阿難！仂行者得道疾。」佛起者當精進。如是，阿難！
仂行者得道疾。」佛起基坐，思惟法意。有比丘說頌曰：基坐，思惟法意。
有比丘說頌曰：
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