得踰汝；亦彼當來，及現在佛之有侍者，盡得踰汝；亦彼當來，及現在佛之有侍者，盡心供養不得踰汝。何者？汝達於佛，而知宜適。心供養不得踰汝。
何者？汝達於佛，而知宜適。
若眾比丘，每詣佛時，可通見者常得時宜；若若眾比丘，每詣佛時，可通見者常得時宜；若比丘尼，及清信士，清信女輩，每詣佛時，可比丘尼，及清信士，清信女輩，每詣佛時，可通見者常得時宜；每眾異學及諸梵志居士通見者常得時宜；
每眾異學及諸梵志居士之輩，來詣請現，可通見者常得時宜。」佛告之輩，來詣請現，可通見者常得時宜。」佛告諸比丘：「天下極貴，轉輪聖王，有四難及自諸比丘：「天下極貴，轉輪聖王，有四難及自然之德。何等四？若其屬國諸剎利王，來親然之德。
何等四？若其屬國諸剎利王，來親詣朝覲者，聖王歡喜，現為說法，皆樂聽受，詣朝覲者，聖王歡喜，現為說法，皆樂聽受，遵承奉行，是一德也。若諸奉道梵志之輩，遵承奉行，是一德也。
若諸奉道梵志之輩，來親詣朝覲者，歡喜引現，為之說法，皆樂來親詣朝覲者，歡喜引現，為之說法，皆樂聽受，遵承奉行，是二德也。若諸理家居士聽受，遵承奉行，是二德也。若諸理家居士之輩，來親詣朝覲者，歡喜引現，為之說法，之輩，來親詣朝覲者，歡喜引現，為之說法，皆樂聽受，遵承奉行，是三德也。若彼儒林皆樂聽受，遵承奉行，是三德也。
若彼儒林異學之徒，來親詣朝覲者，聖王輙現，為之異學之徒，來親詣朝覲者，聖王輙現，為之說法，皆樂聽受，遵承奉行，是四德也。說法，皆樂聽受，遵承奉行，是四德也。「又此比丘賢者阿難，亦有四美難及之德。「又此比丘賢者阿難，亦有四美難及之德。
何等四？若諸比丘詣阿難所，即歡喜與相見，何等四？若諸比丘詣阿難所，即歡喜與相見，為說經法，無不開解樂受奉行；諸比丘尼，為說經法，無不開解樂受奉行；
諸比丘尼，諸清信士，諸清信女，詣阿難所，即歡喜與諸清信士，諸清信女，詣阿難所，即歡喜與相見，為說經法，無不開解樂受奉行，是其相見，為說經法，無不開解樂受奉行，是其第一四德。復有四，賢者阿難，為諸比丘、比第一四德。復有四，賢者阿難，為諸比丘、比丘尼，諸清信士，諸清信女，說經法時，心端丘尼，諸清信士，諸清信女，說經法時，心端言正，無有二意，聞者恭肅，寂然聽受，以寂言正，無有二意，聞者恭肅，寂然聽受，以寂靜故，阿難博識，無所忘忽，是其第二四德。靜故，阿難博識，無所忘忽，是其第二四德。
復有四，若諸比丘，諸比丘尼，諸清信士，諸復有四，若諸比丘，諸比丘尼，諸清信士，諸清信女，有不解經及法律義，以問阿難，阿難清信女，有不解經及法律義，以問阿難，阿難即分別說，皆得解釋，出後無不譽阿難者，即分別說，皆得解釋，出後無不譽阿難者，是其第三四德。復有四，佛所說十二部經，是其第三四德。復有四，佛所說十二部經，
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