或於厭逆之事物不厭逆時，若願意於不厭逆想而住者，即頓時住於不厭逆想；或於或於厭逆之事物不厭逆時，若願意於不厭逆想而住者，即頓時住於不厭逆想；或於厭逆、不厭逆，若願於厭逆想而住者，即頓時住於厭逆想；或除去厭逆、不厭逆想，厭逆、不厭逆，若願於厭逆想而住者，即頓時住於厭逆想；
或除去厭逆、不厭逆想，願意於捨之正念智而住者，即頓時得住於捨之正念智。世尊！此無漏無依，稱為『聖』願意於捨之正念智而住者，即頓時得住於捨之正念智。世尊！
此無漏無依，稱為『聖』之神通也。之神通也。世尊！於種種之神通中，此〔無漏、依〕為無上之法。世尊對此，究竟證知無世尊！
於種種之神通中，此〔無漏、依〕為無上之法。世尊對此，究竟證知無餘，其他之任何沙門、婆羅門皆未有比世尊更殊勝之證知。餘，其他之任何沙門、婆羅門皆未有比世尊更殊勝之證知。
一九凡有篤信之善男子，依奮鬥之持續、不拔之毅力，依人之力、人之精進、一九凡有篤信之善男子，依奮鬥之持續、不拔之毅力，依人之力、人之精進、人之勞力、人之忍耐可得，世尊已逮得此。世尊！世尊非從事於耽著世間愛樂之享人之勞力、人之忍耐可得，世尊已逮得此。世尊！
世尊非從事於耽著世間愛樂之享受及世俗、卑劣非義相應之事；亦不從事於自苦其身之苦行，於非聖無義相應之事。受及世俗、卑劣非義相應之事；亦不從事於自苦其身之苦行，於非聖無義相應之事。
世尊是為得四禪及明晰之智現法樂住，圓滿所得，自由獲得，得之無苦難。世尊是為得四禪及明晰之智現法樂住，圓滿所得，自由獲得，得之無苦難。世尊！若有對我如是問：『友，舍利弗！於過去世對此等正覺，其他之沙門、世尊！
若有對我如是問：『友，舍利弗！於過去世對此等正覺，其他之沙門、婆羅門曾有比世尊之證智更殊勝者耶？』世尊！對如是之質問，我答：『不然也』。婆羅門曾有比世尊之證智更殊勝者耶？』
世尊！對如是之質問，我答：『不然也』。
復有更問：『友，舍利弗！於未來世，對此等正覺，其他之沙門、婆羅門曾有比世復有更問：『友，舍利弗！於未來世，對此等正覺，其他之沙門、婆羅門曾有比世尊之證智更殊勝者耶？』世尊！對如是之質問我答：『不然也』。復有更問：『友，舍尊之證智更殊勝者耶？』
世尊！對如是之質問我答：『不然也』。
復有更問：『友，舍
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