處復有如是名、屬如是之種族、如是姓、如是飲食、如是經驗苦樂、有如是之壽量。處復有如是名、屬如是之種族、如是姓、如是飲食、如是經驗苦樂、有如是之壽量。又於彼處歿而於此處受生。』憶念如是之事情、境遇及種種之宿住。彼如是言：『我又於彼處歿而於此處受生。』
憶念如是之事情、境遇及種種之宿住。彼如是言：『我於過去世，實知世界之破壞、又世界之成立；我於未來世，正知世界當破壞又當於過去世，實知世界之破壞、又世界之成立；
我於未來世，正知世界當破壞又當成立；而且我與世界常住、無所生、如山頂常住立不動之石柱。而且彼等有情，出成立；而且我與世界常住、無所生、如山頂常住立不動之石柱。
而且彼等有情，出生死去，流轉輪迴，但〔我與世界〕是常住存在。』此是第二之常住論。復次，世生死去，流轉輪迴，但〔我與世界〕是常住存在。』此是第二之常住論。
復次，世尊！此中有一類之沙門、婆羅門，依熱誠……乃至……心入三昧時，憶念種種宿住，尊！此中有一類之沙門、婆羅門，依熱誠……乃至……心入三昧時，憶念種種宿住，入如是種類之心三昧，即憶念十成壞、二十成壞、三十成壞、四十成壞〔間之宿住〕，入如是種類之心三昧，即憶念十成壞、二十成壞、三十成壞、四十成壞〔間之宿住〕，而『於其處，我有如是名……〔乃至〕……又於彼處歿，於此處受生。』如是憶念而『於其處，我有如是名……〔乃至〕……又於彼處歿，於此處受生。』
如是憶念其事情、境遇及宿住，彼如是言：『於過去世，我實知世界之破壞，又世界之再成其事情、境遇及宿住，彼如是言：『於過去世，我實知世界之破壞，又世界之再成立，又於未來世，我知世界當破壞，又世界之再成立，而且我與世界是常住，無所立，又於未來世，我知世界當破壞，又世界之再成立，而且我與世界是常住，無所生，如山頂常住立不動之石柱。而彼等有情，出生死去，流轉輪迴，而我與世界是生，如山頂常住立不動之石柱。
而彼等有情，出生死去，流轉輪迴，而我與世界是常住存在。』此是第三之常住論。世尊！對此諸常住論之說法，是無上之法。常住存在。』此是第三之常住論。
世尊！對此諸常住論之說法，是無上之法。
一六復次，世尊！世尊對宿住隨念智之說法，此是無上之法。世界中有一類之沙一六復次，世尊！世尊對宿住隨念智之說法，此是無上之法。
世界中有一類之沙門、婆羅門，依熱誠、精勤、修定、不放逸、正作意、心入三昧時，憶念種種之宿門、婆羅門，依熱誠、精勤、修定、不放逸、正作意、心入三昧時，憶念種種之宿
下页续读