身妙行，由具足語、意之妙行，不誹謗聖者、具足正見，又依此正見作〔善〕業，身妙行，由具足語、意之妙行，不誹謗聖者、具足正見，又依此正見作〔善〕業，彼等身壞死後，生於善趣、天界。依如是超人清淨之天眼，觀察諸有情，了知諸有彼等身壞死後，生於善趣、天界。依如是超人清淨之天眼，觀察諸有情，了知諸有情被業力所牽引，死去、出生，或成為卑賤、富貴、優美、醜惡、幸福與不幸福。』情被業力所牽引，死去、出生，或成為卑賤、富貴、優美、醜惡、幸福與不幸福。』
世尊！此有情死生智之說法，是無上之法。世尊！此有情死生智之說法，是無上之法。
一八復次、世尊！世尊對種種神通之說法，此是無上之法。世尊！於此有二種神一八復次、世尊！世尊對種種神通之說法，此是無上之法。
世尊！於此有二種神通：此中有漏、有依稱為『非聖』之神通；世尊！又無漏、無依稱為『聖』之神通。通：此中有漏、有依稱為『非聖』之神通；
世尊！又無漏、無依稱為『聖』之神通。
世尊！緣何，有漏有依稱為『非聖』之神通耶？世尊！此中有一類之沙門、婆羅門，世尊！緣何，有漏有依稱為『非聖』之神通耶？
世尊！此中有一類之沙門、婆羅門，依熱誠、精勤、修定、不放逸、正作意、其心入三昧時，現如次種種之神通，即或依熱誠、精勤、修定、不放逸、正作意、其心入三昧時，現如次種種之神通，即或一〔身〕變為多〔身〕，或多〔身〕變為一身；〔身〕或顯、或隱，通墻過壁、穿過一〔身〕變為多〔身〕，或多〔身〕變為一身；
〔身〕或顯、或隱，通墻過壁、穿過石山等通行無礙，猶如於空間；出沒大地，猶如於水；行於水上不沈，猶如於地上；石山等通行無礙，猶如於空間；出沒大地，猶如於水；
行於水上不沈，猶如於地上；結跏趺坐於空中，猶如有翼之飛鳥；如日月之如是大威力大德，以手把捉、捫摸，結跏趺坐於空中，猶如有翼之飛鳥；
如日月之如是大威力大德，以手把捉、捫摸，以身達梵天界。世尊！此有漏有依，稱為『非聖』之神通。世尊！緣何，此無漏無以身達梵天界。世尊！
此有漏有依，稱為『非聖』之神通。世尊！
緣何，此無漏無依，稱為『聖』之神通耶？世尊！此中有比丘，如於厭逆時，若願意成不厭逆想者，依，稱為『聖』之神通耶？世尊！
此中有比丘，如於厭逆時，若願意成不厭逆想者，即頓時於不厭逆想而住；如於不厭逆時，若願成厭逆想者，即頓時於厭逆想而住，即頓時於不厭逆想而住；如於不厭逆時，若願成厭逆想者，即頓時於厭逆想而住，
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