住。世尊！於諸善法中，此是無上，彼世尊究竟證知此等，如是彼世尊證此諸善法住。世尊！
於諸善法中，此是無上，彼世尊究竟證知此等，如是彼世尊證此諸善法為最勝，其餘之沙門、婆羅門任何之證知，亦無能比此更上也。為最勝，其餘之沙門、婆羅門任何之證知，亦無能比此更上也。四復次，世尊！世尊對於施設入處〔十二處〕之說法，此是無上之法也。於此，四復次，世尊！
世尊對於施設入處〔十二處〕之說法，此是無上之法也。於此，〔入處者〕即謂：六之內、外〔處〕：眼與色、耳與聲、鼻與香、舌與味、身與觸、〔入處者〕即謂：六之內、外〔處〕：眼與色、耳與聲、鼻與香、舌與味、身與觸、意與法也。世尊！施設此入處，為最上也；彼世尊究竟證知此等；彼世尊究竟證知意與法也。
世尊！施設此入處，為最上也；
彼世尊究竟證知此等；彼世尊究竟證知而施設諸入處為最勝，其餘之沙門、婆羅門任何之證知，亦無能比此更上也。而施設諸入處為最勝，其餘之沙門、婆羅門任何之證知，亦無能比此更上也。
五復次，世尊！世尊對於入胎之說法，此是無上之法；世尊！此即四種之入胎：五復次，世尊！世尊對於入胎之說法，此是無上之法；
世尊！此即四種之入胎：世尊！此中某些人無知而入母胎中，又無知而住母胎內，無知而出母胎外，此為第世尊！
此中某些人無知而入母胎中，又無知而住母胎內，無知而出母胎外，此為第一之入胎也。世尊！此中復有某些人，正知而入母胎中，無知而住母胎內，無知而一之入胎也。世尊！
此中復有某些人，正知而入母胎中，無知而住母胎內，無知而出母胎外，此為第二之入胎也。世尊！此中更有某些人，正知而入母胎中，正知而出母胎外，此為第二之入胎也。世尊！
此中更有某些人，正知而入母胎中，正知而住母胎內，但無知而出母胎外，此為第三之入胎也。世尊！此中更有某些人，正知住母胎內，但無知而出母胎外，此為第三之入胎也。世尊！
此中更有某些人，正知而入母胎中，正知而住母胎內，正知而出母胎外，此為第四之入胎也。世尊！關於而入母胎中，正知而住母胎內，正知而出母胎外，此為第四之入胎也。世尊！
關於入胎，此是無上之法。入胎，此是無上之法。六復次，世尊！世尊對於記心種類之說法，此是無上之法。世尊！此記心有四六復次，世尊！
世尊對於記心種類之說法，此是無上之法。世尊！
此記心有四
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