長部經典(第24卷-第34卷)卷 27 · 南傳 0089a

二七婆悉吒！有剎帝利於身口意行惡行，有邪見、邪見解，採取此行為之結果，二èr七qī婆pó悉xī吒zhà！有yǒu剎chà帝dì利lì於wū身shēn口kǒu意yì行xíng惡è行xíng，有yǒu邪xié見jiàn、邪xié見jiàn解jiě，採cǎi取qǔ此cǐ行xíng為wéi之zhī結jié果guǒ，身體壞滅命終後，再生於惡生、惡趣、險難處、地獄。有婆羅門……〔乃至〕……身shēn體tǐ壞huài滅miè命mìng終zhōng後hòu，再zài生shēng於wū惡è生shēng、惡è趣qù、險xiǎn難nán處chǔ、地dì獄yù。

有yǒu婆pó羅luó門mén……〔乃nǎi至zhì〕……有吠舍……〔乃至〕……有首陀羅……〔乃至〕……命終之後，再生於惡生、惡趣、有yǒu吠fèi舍shè……〔乃nǎi至zhì〕……有yǒu首shǒu陀tuó羅luó……〔乃nǎi至zhì〕……命mìng終zhōng之zhī後hòu，再zài生shēng於wū惡è生shēng、惡è趣qù、險難處、地獄。險xiǎn難nán處chǔ、地dì獄yù。二八復次，婆悉吒！有剎帝利，於身口意行正行，有正見、正見解，採取此行為二èr八bā復fù次cì，婆pó悉xī吒zhà！

有yǒu剎chà帝dì利lì，於wū身shēn口kǒu意yì行xíng正zhèng行xíng，有yǒu正zhèng見jiàn、正zhèng見jiàn解jiě，採cǎi取qǔ此cǐ行xíng為wéi之結果，身體壞滅命終後，再生於善趣、天界。有婆羅門……〔乃至〕……有吠舍之zhī結jié果guǒ，身shēn體tǐ壞huài滅miè命mìng終zhōng後hòu，再zài生shēng於wū善shàn趣qù、天tiān界jiè。有yǒu婆pó羅luó門mén……〔乃nǎi至zhì〕……有yǒu吠fèi舍shè……〔乃至〕……有首陀羅……〔乃至〕……命終之後，再生於善趣、天界。……〔乃nǎi至zhì〕……有yǒu首shǒu陀tuó羅luó……〔乃nǎi至zhì〕……命mìng終zhōng之zhī後hòu，再zài生shēng於wū善shàn趣qù、天tiān界jiè。

二九婆悉吒！有剎帝利於身口意行〔善惡〕二行，有混合之見，混合之見解，採二èr九jiǔ婆pó悉xī吒zhà！有yǒu剎chà帝dì利lì於wū身shēn口kǒu意yì行xíng〔善shàn惡è〕二èr行háng，有yǒu混hùn合hé之zhī見jiàn，混hùn合hé之zhī見jiàn解jiě，採cǎi取此行為之結果，身體壞滅，命終之後，受樂、苦兩受。有婆羅門……〔乃至〕……取qǔ此cǐ行xíng為wéi之zhī結jié果guǒ，身shēn體tǐ壞huài滅miè，命mìng終zhōng之zhī後hòu，受shòu樂lè、苦kǔ兩liǎng受shòu。

有yǒu婆pó羅luó門mén……〔乃nǎi至zhì〕……有吠舍……〔乃至〕……有首陀羅……〔乃至〕……命終之後，受樂、苦兩受。有yǒu吠fèi舍shè……〔乃nǎi至zhì〕……有yǒu首shǒu陀tuó羅luó……〔乃nǎi至zhì〕……命mìng終zhōng之zhī後hòu，受shòu樂lè、苦kǔ兩liǎng受shòu。三〇又，婆悉吒！剎帝利之某者，防護身口意，修七覺支，於現世成就涅槃。有三sān〇líng又yòu，婆pó悉xī吒zhà！

剎chà帝dì利lì之zhī某mǒu者zhě，防fáng護hù身shēn口kǒu意yì，修xiū七qī覺jué支zhī，於wū現xiàn世shì成chéng就jiù涅niè槃pán。有yǒu婆羅門……〔乃至〕……有吠舍……〔乃至〕……有首陀羅……乃至……於現世成婆pó羅luó門mén……〔乃nǎi至zhì〕……有yǒu吠fèi舍shè……〔乃nǎi至zhì〕……有yǒu首shǒu陀tuó羅luó……乃nǎi至zhì……於wū現xiàn世shì成chéng就涅槃。就jiù涅niè槃pán。

三一婆悉吒！不管如何，此等四姓之任何人，為比丘、成為阿羅漢，滅盡諸漏者，三sān一yī婆pó悉xī吒zhà！不bù管guǎn如rú何hé，此cǐ等děng四sì姓xìng之zhī任rèn何hé人rén，為wéi比bǐ丘qiū、成chéng為wéi阿ā羅luó漢hàn，滅miè盡jìn諸zhū漏lòu者zhě，