長部經典(第1卷-第14卷)卷 13 · 南傳 0262a

「尊，瞿曇！不得到達。」「尊zūn，瞿qú曇tán！不bù得dé到dào達dá。」

二七「復次，婆悉咤！如是此等之五欲分，於聖律，被稱為『拘鎖』、被稱為『繫二èr七qī「復fù次cì，婆pó悉xī咤zhà！如rú是shì此cǐ等děng之zhī五wǔ欲yù分fēn，於wū聖shèng律lǜ，被bèi稱chēng為wéi『拘jū鎖suǒ』、被bèi稱chēng為wéi『繫xì縛』。何者為五？依眼所感覺之諸色，引生可欲、可樂、可意而貪著；依耳所感覺之縛fù』。

何hé者zhě為wéi五wǔ？依yī眼yǎn所suǒ感gǎn覺jué之zhī諸zhū色sè，引yǐn生shēng可kě欲yù、可kě樂lè、可kě意yì而ér貪tān著zhù；

依yī耳ěr所suǒ感gǎn覺jué之zhī諸聲……乃至……依鼻所感覺之諸香……乃至……依舌所感覺之諸味……乃至……諸zhū聲shēng……乃nǎi至zhì……依yī鼻bí所suǒ感gǎn覺jué之zhī諸zhū香xiāng……乃nǎi至zhì……依yī舌shé所suǒ感gǎn覺jué之zhī諸zhū味wèi……乃nǎi至zhì……依身所感覺之諸觸，引生可欲、可樂、可意而貪著。婆悉咤！實此等之五欲，於聖依yī身shēn所suǒ感gǎn覺jué之zhī諸zhū觸chù，引yǐn生shēng可kě欲yù、可kě樂lè、可kě意yì而ér貪tān著zhù。婆pó悉xī咤zhà！

實shí此cǐ等děng之zhī五wǔ欲yù，於wū聖shèng律，被稱為『拘鎖』、被稱為『繫縛』。律lǜ，被bèi稱chēng為wéi『拘jū鎖suǒ』、被bèi稱chēng為wéi『繫xì縛fù』。婆悉咤！三明諸婆羅門等，實執著此等之五欲，被此等所繫縛、迷惑，不見其婆pó悉xī咤zhà！

三sān明míng諸zhū婆pó羅luó門mén等děng，實shí執zhí著zhù此cǐ等děng之zhī五wǔ欲yù，被bèi此cǐ等děng所suǒ繫xì縛fù、迷mí惑huò，不bù見jiàn其qí過患，對此自在之智慧，滿足而受用。過guò患huàn，對duì此cǐ自zì在zài之zhī智zhì慧huì，滿mǎn足zú而ér受shòu用yòng。二八婆悉咤！彼等三明諸婆羅門等，實捨得稱婆羅門之因法行，而執持行非婆羅二èr八bā婆pó悉xī咤zhà！

彼bǐ等děng三sān明míng諸zhū婆pó羅luó門mén等děng，實shí捨shě得dé稱chēng婆pó羅luó門mén之zhī因yīn法fǎ行xíng，而ér執zhí持chí行xíng非fēi婆pó羅luó門之因法。執著五欲，被此等所繫縛、迷惑，不見其過患，對此無自在之智慧，滿門mén之zhī因yīn法fǎ。執zhí著zhù五wǔ欲yù，被bèi此cǐ等děng所suǒ繫xì縛fù、迷mí惑huò，不bù見jiàn其qí過guò患huàn，對duì此cǐ無wú自zì在zài之zhī智zhì慧huì，滿mǎn足而受用。因此，彼等身滅死後，得與梵天合一，實無如是之理由也。足zú而ér受shòu用yòng。

因yīn此cǐ，彼bǐ等děng身shēn滅miè死sǐ後hòu，得dé與yǔ梵fàn天tiān合hé一yī，實shí無wú如rú是shì之zhī理lǐ由yóu也yě。二九婆悉咤！猶如此阿致羅筏底河之水量增至河岸，烏來得以飲水。此時，有一二èr九jiǔ婆pó悉xī咤zhà！

猶yóu如rú此cǐ阿ā致zhì羅luó筏fá底dǐ河hé之zhī水shuǐ量liàng增zēng至zhì河hé岸àn，烏wū來lái得dé以yǐ飲yǐn水shuǐ。此cǐ時shí，有yǒu一yī男士於彼岸有用務，欲往彼岸而眺望彼方。彼男士卻在此岸，蓋覆彼頭及全身而橫男nán士shì於wū彼bǐ岸àn有yǒu用yòng務wù，欲yù往wǎng彼bǐ岸àn而ér眺tiào望wàng彼bǐ方fāng。

彼bǐ男nán士shì卻què在zài此cǐ岸àn，蓋gài覆fù彼bǐ頭tóu及jí全quán身shēn而ér橫héng臥。臥wò。