淪墜。淪墜。「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，慧「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，慧力過定，失於猛利，以諸勝性懷於心中，自心力過定，失於猛利，以諸勝性懷於心中，自心已疑是盧舍那，得少為足。此名用心亡失恒已疑是盧舍那，得少為足。
此名用心亡失恒審溺於知見，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，審溺於知見，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有下劣易知足魔入其心腑，見人自言：『我則有下劣易知足魔入其心腑，見人自言：『我得無上第一義諦。』失於正受，當從淪墜。得無上第一義諦。』
失於正受，當從淪墜。「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，新「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，新證未獲，故心已亡，歷覽二際自生艱險，於心證未獲，故心已亡，歷覽二際自生艱險，於心忽然生無盡憂，如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲忽然生無盡憂，如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲活，常求於人令害其命，早取解脫。此名修行活，常求於人令害其命，早取解脫。
此名修行失於方便，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則失於方便，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分常憂愁魔入其心腑，手執刀劍自割有一分常憂愁魔入其心腑，手執刀劍自割其肉，欣其捨壽。或常憂愁，走入山林，不耐見其肉，欣其捨壽。
或常憂愁，走入山林，不耐見人。失於正受，當從淪墜。人。失於正受，當從淪墜。
「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，處「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，處清淨中心安隱後，忽然自有無限喜生，心中清淨中心安隱後，忽然自有無限喜生，心中歡悅不能自止。此名輕安無慧自禁，悟則無歡悅不能自止。此名輕安無慧自禁，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分好喜樂魔咎，非為聖證。
若作聖解，則有一分好喜樂魔入其心腑，見人則笑。於衢路傍自歌自舞，自入其心腑，見人則笑。於衢路傍自歌自舞，自謂已得無礙解脫。失於正受，當從淪墜。謂已得無礙解脫。
失於正受，當從淪墜。「又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，自「又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，自謂已足，忽有無端大我慢起。如是乃至慢與謂已足，忽有無端大我慢起。
如是乃至慢與過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發。心中尚輕十方如來，何況下位聲聞、緣覺。發。心中尚輕十方如來，何況下位聲聞、緣覺。
此名見勝無慧自救，悟則無咎，非為聖證。若此名見勝無慧自救，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分大我慢魔入其心腑，不禮作聖解，則有一分大我慢魔入其心腑，不禮塔廟，摧毀經像。謂檀越言：『此是金、銅、或是土、塔廟，摧毀經像。
謂檀越言：『此是金、銅、或是土、木，經是樹葉、或是疊花。肉身真常，不自恭敬；木，經是樹葉、或是疊花。肉身真常，不自恭敬；
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