說空為一。彼太虛空，云何為汝成同、不同？何說空為一。彼太虛空，云何為汝成同、不同？
何況更名是一、非一？則汝了知六受用根，亦復況更名是一、非一？則汝了知六受用根，亦復如是。由明、暗等二種相形，於妙圓中粘湛發如是。
由明、暗等二種相形，於妙圓中粘湛發見，見精映色，結色成根；根元目為清淨四大，見，見精映色，結色成根；根元目為清淨四大，因名眼體，如蒲萄朵，浮根四塵流逸奔色。由因名眼體，如蒲萄朵，浮根四塵流逸奔色。
由動、靜等二種相擊，於妙圓中粘湛發聽，聽精動、靜等二種相擊，於妙圓中粘湛發聽，聽精映聲，卷聲成根；根元目為清淨四大，因名耳映聲，卷聲成根；根元目為清淨四大，因名耳體，如新卷葉，浮根四塵流逸奔聲。由通、塞等體，如新卷葉，浮根四塵流逸奔聲。
由通、塞等二種相發，於妙圓中粘湛發嗅，嗅精映香，二種相發，於妙圓中粘湛發嗅，嗅精映香，納香成根；根元目為清淨四大，因名鼻體，如納香成根；根元目為清淨四大，因名鼻體，如雙垂爪，浮根四塵流逸奔香。由恬、變等二種雙垂爪，浮根四塵流逸奔香。
由恬、變等二種相參，於妙圓中粘湛發嘗，嘗精映味，絞味成相參，於妙圓中粘湛發嘗，嘗精映味，絞味成根；根元目為清淨四大，因名舌體，如初偃月，根；根元目為清淨四大，因名舌體，如初偃月，浮根四塵流逸奔味。由離、合等二種相摩，於浮根四塵流逸奔味。
由離、合等二種相摩，於妙圓中粘湛發覺，覺精映觸，搏觸成根；根妙圓中粘湛發覺，覺精映觸，搏觸成根；根元目為清淨四大，因名身體，如腰鼓顙，浮根元目為清淨四大，因名身體，如腰鼓顙，浮根四塵流逸奔觸。由生、滅等二種相續，於妙圓四塵流逸奔觸。
由生、滅等二種相續，於妙圓中粘湛發知，知精映法，覽法成根；根元目中粘湛發知，知精映法，覽法成根；根元目為清淨四大，因名意思，如幽室見，浮根四塵為清淨四大，因名意思，如幽室見，浮根四塵流逸奔法。「阿難！如是六根，由彼覺明有明明流逸奔法。
「阿難！如是六根，由彼覺明有明明覺，失彼精了粘妄發光。是以汝今離暗、離覺，失彼精了粘妄發光。
是以汝今離暗、離明無有見體，離動、離靜元無聽質，無通、無塞明無有見體，離動、離靜元無聽質，無通、無塞嗅性不生，非變、非恬嘗無所出，不離、不合覺嗅性不生，非變、非恬嘗無所出，不離、不合覺觸本無，無滅、無生了知安寄！汝但不循動靜、觸本無，無滅、無生了知安寄！汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、暗明，如是十二諸有為合離、恬變、通塞、生滅、暗明，如是十二諸有為相；隨拔一根，脫粘內伏，伏歸元真，發本明相；
隨拔一根，脫粘內伏，伏歸元真，發本明耀，耀性發明，諸餘五粘應拔圓脫，不由前耀，耀性發明，諸餘五粘應拔圓脫，不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發，由是六根塵所起知見。明不循根，寄根明發，由是六根互相為用。「阿難！汝豈不知今此會中，阿那律互相為用。
「阿難！汝豈不知今此會中，阿那律
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