來藏隨為色空，周遍法界，是故於中風動、空來藏隨為色空，周遍法界，是故於中風動、空澄、日明、雲暗。眾生迷悶背覺合塵，故發塵勞澄、日明、雲暗。眾生迷悶背覺合塵，故發塵勞有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏，而有世間相。
我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明，圓照法界，是故於中一為如來藏唯妙覺明，圓照法界，是故於中一為無量、無量為一，小中現大、大中現小，不動道無量、無量為一，小中現大、大中現小，不動道場遍十方界，身含十方無盡虛空，於一毛場遍十方界，身含十方無盡虛空，於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心，非故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心，非心、非空，非地、非水、非風、非火；非眼、非耳、鼻、舌、心、非空，非地、非水、非風、非火；非眼、非耳、鼻、舌、身、意，非色、非聲、香、味、觸、法；非眼識界、如是乃身、意，非色、非聲、香、味、觸、法；
非眼識界、如是乃至非意識界；非明、無明、明、無明盡，如是乃至至非意識界；非明、無明、明、無明盡，如是乃至非老、非死、非老死盡；非苦、非集、非滅、非道；非非老、非死、非老死盡；
非苦、非集、非滅、非道；非智、非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非智、非得；
非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常、闥阿竭，非阿羅訶、三耶三菩；
非大涅槃，非常、非樂、非我、非淨，以是俱非世出世故。即如來非樂、非我、非淨，以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙，即心、即空、即地、即水、即風、即火；藏元明心妙，即心、即空、即地、即水、即風、即火；
即眼、即耳、鼻、舌、身、意、即色、即聲、香、味、觸、法；即即眼、即耳、鼻、舌、身、意、即色、即聲、香、味、觸、法；即眼識界、如是乃至即意識界；即明、無明、明、無眼識界、如是乃至即意識界；
即明、無明、明、無明盡，如是乃至即老、即死、即老死盡；即苦、即明盡，如是乃至即老、即死、即老死盡；即苦、即集、即滅、即道；即智、即得；即檀那、即尸羅、即毘集、即滅、即道；
即智、即得；即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多；梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多；
如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶、三耶三菩；如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶、三耶三菩；即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是即俱世即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是即俱世出世故。即如來藏妙明心元，離即、離非，是即、出世故。
即如來藏妙明心元，離即、離非，是即、非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞、緣非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞、緣覺，以所知心測度如來無上菩提！用世語言覺，以所知心測度如來無上菩提！
用世語言入佛知見！譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若入佛知見！譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指終不能發。汝與眾生亦復如是。寶覺無妙指終不能發。
汝與眾生亦復如是。寶覺
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