為永斷根本無明。明相精純，一切變現不為為永斷根本無明。明相精純，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。煩惱，皆合涅槃清淨妙德。
「第二義者，汝等必欲發菩提心，於菩薩乘生「第二義者，汝等必欲發菩提心，於菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳煩惱大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳煩惱根本。此無始來發業潤生，誰作誰受？阿難！汝根本。此無始來發業潤生，誰作誰受？
阿難！汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒？處尚不知，云何降伏取如來根塵何處顛倒？
處尚不知，云何降伏取如來位？阿難！汝觀世間解結之人，不見所結，云何位？阿難！
汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解？不聞虛空被汝隳裂。何以故？空無相形，知解？不聞虛空被汝隳裂。
何以故？空無相形，無結、解故。則汝現前眼、耳、鼻、舌、及與身、心，六無結、解故。
則汝現前眼、耳、鼻、舌、及與身、心，六為賊媒，自劫家寶；由此無始眾生世界生纏為賊媒，自劫家寶；由此無始眾生世界生纏縛故，於器世間不能超越。「阿難！云何名為眾縛故，於器世間不能超越。
「阿難！云何名為眾生世界？世為遷流，界為方位。汝今當知東、西、生世界？
世為遷流，界為方位。汝今當知東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過去、未南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過去、未來、現在為世；方位有十，流數有三。一切眾生來、現在為世；
方位有十，流數有三。一切眾生織妄相成，身中貿遷，世界相涉。而此界性設織妄相成，身中貿遷，世界相涉。
而此界性設雖十方定位可明，世間秖目東、西、南、北；上、下雖十方定位可明，世間秖目東、西、南、北；上、下無位，中無定方。四數必明，與世相涉；三四、四無位，中無定方。
四數必明，與世相涉；三四、四三，宛轉十二；流變三疊，一、十、百、千。總括始終，三，宛轉十二；
流變三疊，一、十、百、千。總括始終，六根之中，各各功德有千二百。「阿難！汝復於六根之中，各各功德有千二百。
「阿難！汝復於中克定優劣。如眼觀見，後暗、前明，前方全明，中克定優劣。
如眼觀見，後暗、前明，前方全明，後方全暗，左、右傍觀三分之二，統論所作後方全暗，左、右傍觀三分之二，統論所作功德不全；三分言功，一分無德，當知眼唯八功德不全；三分言功，一分無德，當知眼唯八百功德。如耳周聽十方無遺，動若邇遙，靜無百功德。
如耳周聽十方無遺，動若邇遙，靜無邊際，當知耳根圓滿一千二百功德。如鼻嗅邊際，當知耳根圓滿一千二百功德。如鼻嗅聞通出入息，有出有入而闕中交，驗於鼻根聞通出入息，有出有入而闕中交，驗於鼻根三分闕一，當知鼻唯八百功德。如舌宣揚盡三分闕一，當知鼻唯八百功德。
如舌宣揚盡諸世間、出世間智，言有方分，理無窮盡，當知諸世間、出世間智，言有方分，理無窮盡，當知舌根圓滿一千二百功德。如身覺觸識於違舌根圓滿一千二百功德。如身覺觸識於違
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