樓那等欽佛法音，默然承聽。樓那等欽佛法音，默然承聽。佛言：「富樓那！如汝所言『清淨本然，云何忽生佛言：「富樓那！
如汝所言『清淨本然，云何忽生山河大地？』汝常不聞如來宣說性覺妙明本山河大地？』汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙？」富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說覺明妙？」
富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說斯義。」佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為斯義。」
佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為覺不明稱為明覺？」富樓那言：「若此不明名為覺不明稱為明覺？」
富樓那言：「若此不明名為覺者，則無所明。」佛言：「若無所明，則無明覺。有覺者，則無所明。」佛言：「若無所明，則無明覺。
有所非覺，無所非明，無明又非覺湛明性。性覺所非覺，無所非明，無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所，所既妄必明，妄為明覺。
覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能，無同異中熾然成異。異彼所異，立，生汝妄能，無同異中熾然成異。異彼所異，因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如因異立同，同異發明，因此復立無同無異。
如是擾亂相待生勞，勞久發塵自相渾濁，由是是擾亂相待生勞，勞久發塵自相渾濁，由是引起塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空，虛空為引起塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異。彼無同異真有為法，覺明、空昧同，世界為異。
彼無同異真有為法，覺明、空昧相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者明覺立堅，故有金輪保持明立礙，彼金寶者明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風、金相摩故有國土。
堅覺寶成，搖明風出，風、金相摩故有火光為變化性；寶明生潤，火光上蒸，故有水火光為變化性；寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。火騰、水降，交發立堅，濕為巨海，輪含十方界。
火騰、水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。以是義故，彼大海中火光常起；彼乾為洲潬。以是義故，彼大海中火光常起；
彼洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山；是故洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山；
是故山石擊則成炎，融則成水。土勢劣水，抽為草山石擊則成炎，融則成水。土勢劣水，抽為草木；是故林藪遇燒成土，因絞成水，交妄發生，木；
是故林藪遇燒成土，因絞成水，交妄發生，遞相為種；以是因緣世界相續。遞相為種；以是因緣世界相續。
「復次，富樓那，明妄非他，覺明為咎！所妄既立，「復次，富樓那，明妄非他，覺明為咎！所妄既立，明理不踰。以是因緣，聽不出聲，見不超色；色、明理不踰。
以是因緣，聽不出聲，見不超色；色、香、味、觸六妄成就，由是分開見、覺、聞、知。同業香、味、觸六妄成就，由是分開見、覺、聞、知。
同業相纏，合離成化，見明色發，明見想成。異見成相纏，合離成化，見明色發，明見想成。異見成憎，同想成愛，流愛為種，納想為胎。交遘發生，憎，同想成愛，流愛為種，納想為胎。
交遘發生，
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