於空滅。忽有愚人，於彼空花所滅空地，待花於空滅。忽有愚人，於彼空花所滅空地，待花更生；汝觀是人為愚為慧？」富樓那言：「空元無更生；
汝觀是人為愚為慧？」富樓那言：「空元無花，妄見生滅，見花滅空已是顛倒，勅令更出花，妄見生滅，見花滅空已是顛倒，勅令更出斯實狂癡；云何更名如是狂人為愚為慧？」佛斯實狂癡；
云何更名如是狂人為愚為慧？」佛言：「如汝所解，云何問言：『諸佛如來妙覺明空，言：「如汝所解，云何問言：『諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地？』又如金鑛雜於精金，其何當更出山河大地？』
又如金鑛雜於精金，其金一純，更不成雜；如木成灰，不重為木；諸佛金一純，更不成雜；如木成灰，不重為木；
諸佛如來菩提涅槃，亦復如是。如來菩提涅槃，亦復如是。「富樓那！又汝問言：『地、水、火、風本性圓融周遍「富樓那！
又汝問言：『地、水、火、風本性圓融周遍法界，疑水、火性不相𣣋滅？又徵虛空及諸大法界，疑水、火性不相𣣋滅？又徵虛空及諸大地俱遍法界，不合相容。』富樓那！譬如虛空體地俱遍法界，不合相容。』
富樓那！譬如虛空體非群相，而不拒彼諸相發揮。所以者何？富樓非群相，而不拒彼諸相發揮。
所以者何？富樓那！彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，那！
彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。於霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。於意云何？如是殊方諸有為相，為因彼生？為復意云何？
如是殊方諸有為相，為因彼生？為復空有？若彼所生，富樓那！且日照時既是日明，空有？
若彼所生，富樓那！且日照時既是日明，十方世界同為日色，云何空中更見圓日？若十方世界同為日色，云何空中更見圓日？
若是空明，空應自照，云何中宵雲霧之時，不生是空明，空應自照，云何中宵雲霧之時，不生光耀？當知是明，非日、非空，不異空、日。觀相元光耀？當知是明，非日、非空，不異空、日。
觀相元妄，無可指陳，猶邀空花結為空菓，云何詰其妄，無可指陳，猶邀空花結為空菓，云何詰其相𣣋滅義？觀性元真，唯妙覺明，妙覺明心先相𣣋滅義？觀性元真，唯妙覺明，妙覺明心先非水、火；云何復問不相容者！真妙覺明，亦復非水、火；
云何復問不相容者！真妙覺明，亦復如是。汝以空明則有空現，地、水、火、風各各發如是。
汝以空明則有空現，地、水、火、風各各發明，則各各現；若俱發明，則有俱現。云何俱現？明，則各各現；若俱發明，則有俱現。
云何俱現？富樓那！如一水中現於日影，兩人同觀水中富樓那！
如一水中現於日影，兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去；一東一之日，東西各行，則各有日隨二人去；一東一西，先無准的。不應難言：『此日是一，云何各行？西，先無准的。
不應難言：『此日是一，云何各行？各日既雙，云何現一？』宛轉虛妄，無可憑據。各日既雙，云何現一？』
宛轉虛妄，無可憑據。「富樓那！汝以色空相傾相奪於如來藏，而如「富樓那！
汝以色空相傾相奪於如來藏，而如
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