智者指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神智者指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠非從外得。」珠非從外得。」即時阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛：「世即時阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛：「世尊現說殺、盜、婬業三緣斷故，三因不生；心中尊現說殺、盜、婬業三緣斷故，三因不生；
心中達多狂性自歇，歇即菩提，不從人得。斯則因達多狂性自歇，歇即菩提，不從人得。斯則因緣皎然明白，云何如來頓棄因緣？我從因緣緣皎然明白，云何如來頓棄因緣？
我從因緣心得開悟。世尊！此義何獨我等年少有學聲心得開悟。世尊！
此義何獨我等年少有學聲聞，今此會中大目犍連，及舍利弗、須菩提聞，今此會中大目犍連，及舍利弗、須菩提等，從老梵志聞佛因緣，發心開悟得成無漏。等，從老梵志聞佛因緣，發心開悟得成無漏。今說菩提不從因緣，則王舍城拘舍梨等所今說菩提不從因緣，則王舍城拘舍梨等所說自然，成第一義！唯垂大悲開發迷悶！」說自然，成第一義！
唯垂大悲開發迷悶！」佛告阿難：「即如城中演若達多，狂性因緣，若佛告阿難：「即如城中演若達多，狂性因緣，若得滅除，則不狂性自然而出。因緣、自然，理窮得滅除，則不狂性自然而出。
因緣、自然，理窮於是。阿難！演若達多頭本自然，本自其然，無於是。阿難！
演若達多頭本自然，本自其然，無然非自，何因緣故怖頭狂走？若自然頭因緣然非自，何因緣故怖頭狂走？若自然頭因緣故狂，何不自然因緣故失？本頭不失，狂怖妄故狂，何不自然因緣故失？
本頭不失，狂怖妄出，曾無變易，何藉因緣？本狂自然，本有狂怖，出，曾無變易，何藉因緣？本狂自然，本有狂怖，未狂之際狂何所潛？不狂自然，頭本無妄，何未狂之際狂何所潛？
不狂自然，頭本無妄，何為狂走？若悟本頭，識知狂走，因緣、自然俱為為狂走？若悟本頭，識知狂走，因緣、自然俱為戲論。是故我言『三緣斷故即菩提心』，菩提心戲論。
是故我言『三緣斷故即菩提心』，菩提心生，生滅心滅。此但生滅，滅生俱盡，無功用道。生，生滅心滅。此但生滅，滅生俱盡，無功用道。
若有自然，如是則明自然心生，生滅心滅，此若有自然，如是則明自然心生，生滅心滅，此亦生滅；無生滅者名為自然。猶如世間諸相亦生滅；無生滅者名為自然。
猶如世間諸相雜和成一體者，名和合性；非和合者稱本然雜和成一體者，名和合性；非和合者稱本然性。本然非然，和合非合，合、然俱離，離、合俱非，性。
本然非然，和合非合，合、然俱離，離、合俱非，此句方名無戲論法。菩提涅槃尚在遙遠，非此句方名無戲論法。菩提涅槃尚在遙遠，非汝歷劫辛勤修證，雖復憶持十方如來十二汝歷劫辛勤修證，雖復憶持十方如來十二部經清淨妙理如恒河沙，秖益戲論。汝雖談部經清淨妙理如恒河沙，秖益戲論。
汝雖談說因緣、自然決定明了，人間稱汝多聞第一，說因緣、自然決定明了，人間稱汝多聞第一，
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