亦復如是。阿難！是諸狂花，非從空來，非從目亦復如是。阿難！
是諸狂花，非從空來，非從目出。如是阿難！若空來者，既從空來還從空入，出。如是阿難！
若空來者，既從空來還從空入，若有出入即非虛空。空若非空，自不容其花若有出入即非虛空。空若非空，自不容其花相起滅，如阿難體不容阿難。若目出者，既從相起滅，如阿難體不容阿難。
若目出者，既從目出還從目入；即此花性從目出故，當合有目出還從目入；即此花性從目出故，當合有見。若有見者，去既花空，旋合見眼。若無見者，見。
若有見者，去既花空，旋合見眼。若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見花時目應無瞖，云出既翳空，旋當翳眼。
又見花時目應無瞖，云何晴空號清明眼？是故當知色陰虛妄，本非何晴空號清明眼？是故當知色陰虛妄，本非因緣、非自然性。「阿難！譬如有人，手足宴安，百因緣、非自然性。
「阿難！譬如有人，手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故以二骸調適，忽如忘生，性無違順。
其人無故以二手掌於空相摩，於二手中妄生澁、滑、冷、熱諸手掌於空相摩，於二手中妄生澁、滑、冷、熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難！是諸幻觸，不從相。受陰當知亦復如是。
阿難！是諸幻觸，不從空來，不從掌出。如是阿難！若空來者，既能觸空來，不從掌出。
如是阿難！若空來者，既能觸掌何不觸身？不應虛空選擇來觸。若從掌出，掌何不觸身？
不應虛空選擇來觸。若從掌出，應非待合。又掌出故，合則掌知，離即觸入；應非待合。
又掌出故，合則掌知，離即觸入；臂腕骨髓，應亦覺知入時蹤跡。必有覺心知臂腕骨髓，應亦覺知入時蹤跡。
必有覺心知出知入，自有一物身中往來，何待合知要名出知入，自有一物身中往來，何待合知要名為觸？是故當知受陰虛妄，本非因緣、非自然為觸？是故當知受陰虛妄，本非因緣、非自然性。性。
「阿難！譬如有人，談說醋梅口中水出，思踏「阿難！譬如有人，談說醋梅口中水出，思踏懸崖足心酸澁。想陰當知亦復如是。阿難！如懸崖足心酸澁。
想陰當知亦復如是。阿難！
如是醋說不從梅生，非從口入。如是阿難！若梅是醋說不從梅生，非從口入。如是阿難！
若梅生者，梅合自談何待人說？若從口入，自合口生者，梅合自談何待人說？若從口入，自合口聞，何須待耳？若獨耳聞，此水何不耳中而出？聞，何須待耳？
若獨耳聞，此水何不耳中而出？想踏懸崖，與說相類。是故當知想陰虛妄，本想踏懸崖，與說相類。
是故當知想陰虛妄，本非因緣、非自然性。非因緣、非自然性。「阿難！譬如暴流波浪相續，前際後際不相踰「阿難！
譬如暴流波浪相續，前際後際不相踰越。行陰當知亦復如是。阿難！如是流性，不因越。行陰當知亦復如是。
阿難！如是流性，不因空生，不因水有；亦非水性，非離空水。如是阿空生，不因水有；
亦非水性，非離空水。如是阿
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