體目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人！體目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人！
如我垂手等無差別，如來說為可憐愍者。」如我垂手等無差別，如來說為可憐愍者。」阿難承佛悲救深誨，垂泣叉手而白佛言：「我阿難承佛悲救深誨，垂泣叉手而白佛言：「我雖承佛如是妙音，悟妙明心元所圓滿常住雖承佛如是妙音，悟妙明心元所圓滿常住心地，而我悟佛現說法音，現以緣心，允所瞻心地，而我悟佛現說法音，現以緣心，允所瞻仰；徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍仰；
徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍宣示圓音，拔我疑根歸無上道！」宣示圓音，拔我疑根歸無上道！」
佛告阿難：「汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非佛告阿難：「汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指當應得法性。如人以手指月示人，彼人因指當應看月，若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月看月，若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標指為明月故。豈輪，亦亡其指。
何以故？以所標指為明月故。
豈唯亡指，亦復不識明之與暗。何以故？即以指唯亡指，亦復不識明之與暗。何以故？
即以指體為月明性，明暗二性無所了故。汝亦如是，體為月明性，明暗二性無所了故。汝亦如是，若以分別我說法音為汝心者，此心自應離若以分別我說法音為汝心者，此心自應離分別音、有分別性。譬如有客寄宿旅亭，暫止分別音、有分別性。
譬如有客寄宿旅亭，暫止便去，終不常住；而掌亭人都無所去，名為亭便去，終不常住；而掌亭人都無所去，名為亭主。此亦如是，若真汝心，則無所去，云何離聲主。
此亦如是，若真汝心，則無所去，云何離聲無分別性？斯則豈唯聲分別心，分別我容，離無分別性？斯則豈唯聲分別心，分別我容，離諸色相無分別性；如是乃至分別都無，非色諸色相無分別性；
如是乃至分別都無，非色非空，拘舍離等昧為冥諦，離諸法緣無分別非空，拘舍離等昧為冥諦，離諸法緣無分別性，則汝心性各有所還，云何為主？」性，則汝心性各有所還，云何為主？」阿難言：「若我心性各有所還，則如來說妙明阿難言：「若我心性各有所還，則如來說妙明元心，云何無還？唯垂哀愍為我宣說！」元心，云何無還？
唯垂哀愍為我宣說！」佛告阿難：「且汝見我見精明元，此見雖非妙佛告阿難：「且汝見我見精明元，此見雖非妙精明心，如第二月；非是月影。汝應諦聽！今當精明心，如第二月；
非是月影。汝應諦聽！
今當示汝無所還地。阿難！此大講堂，洞開東方，日示汝無所還地。阿難！
此大講堂，洞開東方，日輪昇天則有明耀；中夜黑月，雲霧晦暝，則輪昇天則有明耀；中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗；戶牖之隙則復見通；牆宇之間則復復昏暗；
戶牖之隙則復見通；牆宇之間則復觀擁；分別之處則復見緣；頑虛之中遍是空觀擁；
分別之處則復見緣；頑虛之中遍是空
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