吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然然非彼不見之相。
若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？又則汝今見物之時，汝既見非物，云何非汝？又則汝今見物之時，汝既見物，物亦見汝；體性紛雜，則汝與我并諸世間物，物亦見汝；
體性紛雜，則汝與我并諸世間不成安立。阿難！若汝見時，是汝非我；見性周不成安立。阿難！
若汝見時，是汝非我；見性周遍，非汝而誰？云何自疑汝之真性，性汝不真，遍，非汝而誰？
云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實！」取我求實！」阿難白佛言：「世尊！若此見性必我非餘，我與阿難白佛言：「世尊！
若此見性必我非餘，我與如來觀四天王勝藏寶殿，居日月宮，此見周如來觀四天王勝藏寶殿，居日月宮，此見周圓遍娑婆國；退歸精舍只見伽藍，清心戶堂圓遍娑婆國；退歸精舍只見伽藍，清心戶堂但瞻簷廡。世尊！此見如是，其體本來周遍一但瞻簷廡。
世尊！此見如是，其體本來周遍一界，今在室中唯滿一室，為復此見縮大為小？界，今在室中唯滿一室，為復此見縮大為小？
為當牆宇夾令斷絕？我今不知斯義所在，願為當牆宇夾令斷絕？我今不知斯義所在，願垂弘慈為我敷演！」垂弘慈為我敷演！」
佛告阿難：「一切世間大小、內外諸所事業，各佛告阿難：「一切世間大小、內外諸所事業，各屬前塵，不應說言見有舒縮。譬如方器中見屬前塵，不應說言見有舒縮。譬如方器中見方空，吾復問汝，此方器中所見方空，為復定方空，吾復問汝，此方器中所見方空，為復定方？為不定方？若定方者，別安圓器空應不圓；方？
為不定方？若定方者，別安圓器空應不圓；
若不定者，在方器中應無方空。汝言不知斯若不定者，在方器中應無方空。汝言不知斯義所在，義性如是，云何為在？阿難！若復欲令義所在，義性如是，云何為在？
阿難！若復欲令入無方圓，但除器方。空體無方，不應說言更入無方圓，但除器方。
空體無方，不應說言更除虛空方相所在。若如汝問『入室之時縮見除虛空方相所在。若如汝問『入室之時縮見令小』，仰觀日時，汝豈挽見齊於日面？若築牆令小』，仰觀日時，汝豈挽見齊於日面？
若築牆宇能夾見斷，穿為小竇，寧無續迹？是義不宇能夾見斷，穿為小竇，寧無續迹？是義不然。一切眾生從無始來迷己為物，失於本心，然。
一切眾生從無始來迷己為物，失於本心，為物所轉；故於是中觀大、觀小。若能轉物，則為物所轉；故於是中觀大、觀小。
若能轉物，則同如來身心圓明，不動道場，於一毛端遍能同如來身心圓明，不動道場，於一毛端遍能含受十方國土。」含受十方國土。」阿難白佛言：「世尊！若此見精必我妙性，今此阿難白佛言：「世尊！
若此見精必我妙性，今此
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