是。由是精真妙覺明性，故能令汝出指非指！」是。由是精真妙覺明性，故能令汝出指非指！」
阿難白佛言：「世尊！誠如法王所說，覺緣遍十阿難白佛言：「世尊！誠如法王所說，覺緣遍十方界湛然常住，性非生滅；與先梵志娑毘方界湛然常住，性非生滅；
與先梵志娑毘迦羅所談冥諦，及投灰等諸外道種說有迦羅所談冥諦，及投灰等諸外道種說有真我遍滿十方，有何差別？世尊亦曾於楞伽真我遍滿十方，有何差別？世尊亦曾於楞伽山為大慧等敷演斯義——彼外道等常說自然，山為大慧等敷演斯義——彼外道等常說自然，我說因緣非彼境界。——我今觀此覺性自然，非我說因緣非彼境界。
——我今觀此覺性自然，非生非滅，遠離一切虛妄顛倒，似非因緣與彼生非滅，遠離一切虛妄顛倒，似非因緣與彼自然；云何開示，不入群邪，獲真實心妙覺明自然；云何開示，不入群邪，獲真實心妙覺明性？」性？」
佛告阿難：「我今如是開示方便，真實告汝，汝佛告阿難：「我今如是開示方便，真實告汝，汝猶未悟，惑為自然。阿難！若必自然，自須甄明猶未悟，惑為自然。阿難！
若必自然，自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中，以何為自？此有自然體。汝且觀此妙明見中，以何為自？
此見為復以明為自？以暗為自？以空為自？以塞見為復以明為自？以暗為自？
以空為自？以塞為自？阿難！若明為自，應不見暗？若復以空為為自？
阿難！若明為自，應不見暗？
若復以空為自體者，應不見塞？如是乃至諸暗等相以為自體者，應不見塞？如是乃至諸暗等相以為自者，則於明時見性斷滅，云何見明？」自者，則於明時見性斷滅，云何見明？」
阿難言：「必此妙見性非自然，我今發明是因阿難言：「必此妙見性非自然，我今發明是因緣性。心猶未明，諮詢如來，是義云何合因緣緣性。心猶未明，諮詢如來，是義云何合因緣性？」佛言：「汝言因緣，吾復問汝，汝今因見，見性性？」
佛言：「汝言因緣，吾復問汝，汝今因見，見性現前，此見為復因明有見？因暗有見？因空有現前，此見為復因明有見？因暗有見？
因空有見？因塞有見？阿難！若因明有，應不見暗，如因見？因塞有見？
阿難！若因明有，應不見暗，如因暗有，應不見明；如是乃至因空、因塞，同於明、暗有，應不見明；
如是乃至因空、因塞，同於明、暗。復次，阿難！此見又復緣明有見？緣暗有見？暗。復次，阿難！
此見又復緣明有見？緣暗有見？
緣空有見？緣塞有見？阿難！若緣空有，應不見緣空有見？緣塞有見？
阿難！若緣空有，應不見塞；若緣塞有，應不見空；如是乃至緣明、緣暗，塞；
若緣塞有，應不見空；如是乃至緣明、緣暗，同於空、塞。當知如是精覺妙明，非因、非緣，亦同於空、塞。
當知如是精覺妙明，非因、非緣，亦非自然、非不自然；無非、不非，無是、非是；離一非自然、非不自然；無非、不非，無是、非是；
離一切相，即一切法。汝今云何於中措心，以諸世切相，即一切法。汝今云何於中措心，以諸世
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