「復次，阿難！又汝今者妙淨見精，為與明合？為「復次，阿難！又汝今者妙淨見精，為與明合？
為與暗合？為與通合？為與塞合？若明合者，至於與暗合？為與通合？
為與塞合？若明合者，至於暗時明相已滅，此見即不與諸暗合，云何見暗時明相已滅，此見即不與諸暗合，云何見暗？若見暗時不與暗合，與明合者應非見明？暗？
若見暗時不與暗合，與明合者應非見明？既不見明，云何明合了明非暗？彼暗與通及既不見明，云何明合了明非暗？
彼暗與通及諸群塞，亦復如是。」諸群塞，亦復如是。」阿難白佛言：「世尊！如我思惟，此妙覺元與諸阿難白佛言：「世尊！
如我思惟，此妙覺元與諸緣塵及心念慮非和合耶？」佛言：「汝今又言覺緣塵及心念慮非和合耶？」佛言：「汝今又言覺非和合，吾復問汝，此妙見精非和合者，為非非和合，吾復問汝，此妙見精非和合者，為非明和？為非暗和？為非通和？為非塞和？若非明明和？
為非暗和？為非通和？
為非塞和？若非明和，則見與明必有邊畔。汝且諦觀，何處是明？和，則見與明必有邊畔。
汝且諦觀，何處是明？何處是見？在見在明，自何為畔？阿難！若明際何處是見？
在見在明，自何為畔？阿難！
若明際中必無見者，則不相及；自不知其明相所在，中必無見者，則不相及；自不知其明相所在，畔云何成？彼暗與通及諸群塞，亦復如是。畔云何成？
彼暗與通及諸群塞，亦復如是。「又妙見精非和合者，為非明合？為非暗合？為「又妙見精非和合者，為非明合？
為非暗合？為非通合？為非塞合？若非明合，則見與明性相非通合？
為非塞合？若非明合，則見與明性相乖角，如耳與明了不相觸；見且不知明相所乖角，如耳與明了不相觸；
見且不知明相所在，云何甄明合非合理？彼暗與通及諸群塞，在，云何甄明合非合理？彼暗與通及諸群塞，亦復如是。「阿難！汝猶未明一切浮塵諸幻化亦復如是。
「阿難！汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡；幻妄稱相，其性真為相，當處出生，隨處滅盡；
幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰、六入，從十二處至妙覺明體。如是乃至五陰、六入，從十二處至十八界，因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄十八界，因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅；殊不能知生滅去來，本如來藏常住妙名滅；
殊不能知生滅去來，本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性，性真常中求於去來、明不動周圓妙真如性，性真常中求於去來、迷悟、死生了無所得。迷悟、死生了無所得。「阿難！云何五陰本如來藏妙真如性？「阿難！譬「阿難！
云何五陰本如來藏妙真如性？「阿難！
譬如有人，以清淨目觀晴明空，唯一晴虛，逈無如有人，以清淨目觀晴明空，唯一晴虛，逈無所有。其人無故不動目睛、瞪以發勞，則於虛所有。其人無故不動目睛、瞪以發勞，則於虛空別見狂花，復有一切狂亂非相。色陰當知空別見狂花，復有一切狂亂非相。
色陰當知
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