妙性現在我前，見必我真，我今身心復是何妙性現在我前，見必我真，我今身心復是何物？而今身心分別有實，彼見無別分辨我物？而今身心分別有實，彼見無別分辨我身。若實我心，令我今見，見性實我而身非我，身。
若實我心，令我今見，見性實我而身非我，何殊如來先所難言『物能見我』？唯垂大慈，開何殊如來先所難言『物能見我』？唯垂大慈，開發未悟！」發未悟！」
佛告阿難：「今汝所言『見在汝前』，是義非實。若佛告阿難：「今汝所言『見在汝前』，是義非實。若實汝前，汝實見者，則此見精既有方所，非無實汝前，汝實見者，則此見精既有方所，非無指示。且今與汝坐祇陀林，遍觀林渠及與殿指示。
且今與汝坐祇陀林，遍觀林渠及與殿堂，上至日月，前對恒河。汝今於我師子座前，堂，上至日月，前對恒河。汝今於我師子座前，舉手指陳是種種相——陰者是林，明者是日，礙舉手指陳是種種相——陰者是林，明者是日，礙者是壁，通者是空，如是乃至草樹纖毫——大小者是壁，通者是空，如是乃至草樹纖毫——大小雖殊，但可有形無不指著。若必有見現在汝雖殊，但可有形無不指著。
若必有見現在汝前，汝應以手礭實指陳何者是見？阿難當知，前，汝應以手礭實指陳何者是見？阿難當知，若空是見，既已成見，何者是空？若物是見，既若空是見，既已成見，何者是空？
若物是見，既已是見，何者為物？汝可微細披剝萬象，析出已是見，何者為物？汝可微細披剝萬象，析出精明淨妙見元，指陳示我，同彼諸物分明無精明淨妙見元，指陳示我，同彼諸物分明無惑。」惑。」
阿難言：「我今於此重閣講堂，遠洎恒河、上觀阿難言：「我今於此重閣講堂，遠洎恒河、上觀日月，舉手所指、縱目所觀，指皆是物，無是見日月，舉手所指、縱目所觀，指皆是物，無是見者。世尊！如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至者。世尊！
如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至菩薩亦不能於萬物象前剖出精見離一切菩薩亦不能於萬物象前剖出精見離一切物別有自性！」佛言：「如是，如是！」物別有自性！」佛言：「如是，如是！」
佛復告阿難：「如汝所言『無有精見離一切物佛復告阿難：「如汝所言『無有精見離一切物別有自性』，則汝所指是物之中無是見者。今別有自性』，則汝所指是物之中無是見者。今復告汝，汝與如來坐祇陀林，更觀林苑乃至復告汝，汝與如來坐祇陀林，更觀林苑乃至日月種種象殊，必無見精受汝所指；汝又發日月種種象殊，必無見精受汝所指；
汝又發明此諸物中何者非見？」阿難言：「我實遍見此明此諸物中何者非見？」阿難言：「我實遍見此祇陀林，不知是中何者非見。何以故？若樹非祇陀林，不知是中何者非見。
何以故？若樹非見，云何見樹？若樹即見，復云何樹？如是乃至見，云何見樹？
若樹即見，復云何樹？如是乃至
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