性；欝𡋯之象則紆昏塵；澄霽斂氛又觀清性；欝𡋯之象則紆昏塵；
澄霽斂氛又觀清淨。阿難！汝咸看此諸變化相，吾今各還本所淨。阿難！
汝咸看此諸變化相，吾今各還本所因處。云何本因？阿難！此諸變化，明還日輪；何因處。云何本因？
阿難！此諸變化，明還日輪；
何以故？無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑以故？無日不明，明因屬日，是故還日。
暗還黑月；通還戶牖；擁還牆宇；緣還分別；頑虛還空；月；通還戶牖；
擁還牆宇；緣還分別；
頑虛還空；欝𡋯還塵；清明還霽。則諸世間一切所有，不欝𡋯還塵；
清明還霽。則諸世間一切所有，不出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還！何以出斯類。
汝見八種見精明性，當欲誰還！何以故？若還於明，則不明時無復見暗。雖明暗等故？
若還於明，則不明時無復見暗。雖明暗等種種差別，見無差別，諸可還者自然非汝；不種種差別，見無差別，諸可還者自然非汝；
不汝還者非汝而誰？則知汝心本妙明淨，汝自汝還者非汝而誰？則知汝心本妙明淨，汝自迷悶喪本受輪，於生死中常被漂溺，是故如迷悶喪本受輪，於生死中常被漂溺，是故如來名可憐愍。」來名可憐愍。」
阿難言：「我雖識此見性無還，云何得知是我阿難言：「我雖識此見性無還，云何得知是我真性？」真性？」佛告阿難：「吾今問汝：今汝未得無漏清淨，承佛告阿難：「吾今問汝：今汝未得無漏清淨，承佛神力見於初禪，得無障礙；而阿那律見閻佛神力見於初禪，得無障礙；
而阿那律見閻浮提，如觀掌中菴摩羅菓；諸菩薩等見百千浮提，如觀掌中菴摩羅菓；諸菩薩等見百千界；十方如來窮盡微塵清淨國土無所不矚；界；
十方如來窮盡微塵清淨國土無所不矚；眾生洞視不過分寸。阿難！且吾與汝觀四天眾生洞視不過分寸。
阿難！且吾與汝觀四天王所住宮殿，中間遍覽水陸空行，雖有昏明王所住宮殿，中間遍覽水陸空行，雖有昏明種種形像，無非前塵分別留礙。汝應於此分種種形像，無非前塵分別留礙。
汝應於此分別自他，今吾將汝擇於見中，誰是我體？誰別自他，今吾將汝擇於見中，誰是我體？誰為物象？阿難！極汝見源，從日月宮是物非汝，為物象？
阿難！極汝見源，從日月宮是物非汝，至七金山周遍諦觀，雖種種光亦物非汝；漸至七金山周遍諦觀，雖種種光亦物非汝；
漸漸更觀雲騰、鳥飛、風動、塵起、樹木、山川、草芥、漸更觀雲騰、鳥飛、風動、塵起、樹木、山川、草芥、人畜，咸物非汝。阿難！是諸近遠諸有物性，雖人畜，咸物非汝。阿難！
是諸近遠諸有物性，雖復差殊，同汝見精清淨所矚。則諸物類自有復差殊，同汝見精清淨所矚。則諸物類自有差別，見性無殊。此精妙明，誠汝見性。若見是差別，見性無殊。
此精妙明，誠汝見性。若見是物，則汝亦可見吾之見。若同見者名為見吾，物，則汝亦可見吾之見。
若同見者名為見吾，
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