佛告阿難：「如汝所言『潛根內者猶如瑠璃』，彼佛告阿難：「如汝所言『潛根內者猶如瑠璃』，彼人當以瑠璃籠眼，當見山河，見瑠璃不？」「如是，人當以瑠璃籠眼，當見山河，見瑠璃不？」「如是，世尊！是人當以瑠璃籠眼，實見瑠璃。」佛告阿世尊！
是人當以瑠璃籠眼，實見瑠璃。」佛告阿難：「汝心若同瑠璃合者，當見山河，何不見眼？難：「汝心若同瑠璃合者，當見山河，何不見眼？
若見眼者，眼即同境，不得成隨；若不能見，云若見眼者，眼即同境，不得成隨；若不能見，云何說言『此了知心潛在根內如瑠璃合』？是故何說言『此了知心潛在根內如瑠璃合』？
是故應知，汝言『覺了能知之心潛伏根裏如瑠璃應知，汝言『覺了能知之心潛伏根裏如瑠璃合』，無有是處。」合』，無有是處。」阿難白佛言：「世尊！我今又作如是思惟：『是眾阿難白佛言：「世尊！
我今又作如是思惟：『是眾生身，府藏在中，竅穴居外；有藏則暗，有竅則生身，府藏在中，竅穴居外；有藏則暗，有竅則明。』今我對佛，開眼見明，名為見外；閉眼見暗，明。』
今我對佛，開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內。是義云何？」名為見內。
是義云何？」佛告阿難：「汝當閉眼見暗之時，此暗境界為佛告阿難：「汝當閉眼見暗之時，此暗境界為與眼對，為不對眼？若與眼對，暗在眼前，云何與眼對，為不對眼？
若與眼對，暗在眼前，云何成內？若成內者，居暗室中無日月燈，此室成內？若成內者，居暗室中無日月燈，此室暗中皆汝焦府？若不對者，云何成見？若離外暗中皆汝焦府？
若不對者，云何成見？若離外見，內對所成，合眼見暗，名為身中；開眼見明，見，內對所成，合眼見暗，名為身中；
開眼見明，何不見面？若不見面，內對不成。見面若成，此何不見面？若不見面，內對不成。
見面若成，此了知心及與眼根，乃在虛空，何成在內？若了知心及與眼根，乃在虛空，何成在內？若在虛空，自非汝體，即應如來今見汝面，亦是汝在虛空，自非汝體，即應如來今見汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非覺。必汝執言身，眼兩覺，身。
汝眼已知，身合非覺。必汝執言身，眼兩覺，應有二知，即汝一身應成兩佛！是故應知，汝應有二知，即汝一身應成兩佛！
是故應知，汝言『見暗名見內』者，無有是處。」阿難言：「我常聞言『見暗名見內』者，無有是處。」阿難言：「我常聞佛開示四眾：『由心生故種種法生，由法生故佛開示四眾：『由心生故種種法生，由法生故種種心生。』我今思惟：『即思惟體實我心性。隨種種心生。』
我今思惟：『即思惟體實我心性。隨所合處，心則隨有；亦非內、外、中間三處。』」所合處，心則隨有；
亦非內、外、中間三處。』」佛告阿難：「汝今說言『由法生故種種心生，隨佛告阿難：「汝今說言『由法生故種種心生，隨所合處心隨有』者，是心無體則無所合；若無所合處心隨有』者，是心無體則無所合；
若無有體而能合者，則十九界因七塵合，是義不有體而能合者，則十九界因七塵合，是義不
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