切明了，若汝現前所明了心實在身內，爾時切明了，若汝現前所明了心實在身內，爾時先合了知內身；頗有眾生先見身中，後觀外先合了知內身；頗有眾生先見身中，後觀外物？縱不能見心、肝、脾、胃、爪生、髮長、筋轉、脈搖、物？
縱不能見心、肝、脾、胃、爪生、髮長、筋轉、脈搖、誠合明了，如何不知？必不內知，云何知外？是誠合明了，如何不知？必不內知，云何知外？
是故應知，汝言『覺了能知之心住在身內』，無有故應知，汝言『覺了能知之心住在身內』，無有是處。」阿難稽首而白佛言：「我聞如來如是法是處。」阿難稽首而白佛言：「我聞如來如是法音，悟知我心實居身外。所以者何？譬如燈光音，悟知我心實居身外。
所以者何？譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內，從其室門後然於室中，是燈必能先照室內，從其室門後及庭際。一切眾生不見身中獨見身外，亦如及庭際。
一切眾生不見身中獨見身外，亦如燈光居在室外，不能照室。是義必明，將無所燈光居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑；同佛了義，得無妄耶？」惑；
同佛了義，得無妄耶？」佛告阿難：「是諸比丘，適來從我室羅筏城循佛告阿難：「是諸比丘，適來從我室羅筏城循乞摶食，歸祇陀林，我已宿齋。汝觀比丘一人乞摶食，歸祇陀林，我已宿齋。
汝觀比丘一人食時，諸人飽不？」阿難答言：「不也，世尊！何以故？食時，諸人飽不？」阿難答言：「不也，世尊！
何以故？是諸比丘雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能是諸比丘雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能令眾飽？」佛告阿難：「若汝覺了知見之心，實在令眾飽？」
佛告阿難：「若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺，覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅綿手，覺，覺在身際，心不能知。
我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心分別不？」阿難答言：「如是，世尊！」佛汝眼見時，心分別不？」阿難答言：「如是，世尊！」
佛告阿難：「若相知者，云何在外？是故應知，汝言告阿難：「若相知者，云何在外？是故應知，汝言『覺了能知之心住在身外』，無有是處。」『覺了能知之心住在身外』，無有是處。」
阿難白佛言：「世尊！如佛所言『不見內故，不居身阿難白佛言：「世尊！如佛所言『不見內故，不居身內；身心相知，不相離故，不在身外』，我今思惟，內；
身心相知，不相離故，不在身外』，我今思惟，知在一處。」佛言：「處今何在？」阿難言：「此了知知在一處。」佛言：「處今何在？」
阿難言：「此了知心既不知內而能見外，如我思忖，潛伏根裏。心既不知內而能見外，如我思忖，潛伏根裏。猶如有人取瑠璃椀，合其兩眼，雖有物合而猶如有人取瑠璃椀，合其兩眼，雖有物合而不留礙，彼根隨見隨即分別。然我覺了能知不留礙，彼根隨見隨即分別。
然我覺了能知之心不見內者，為在根故；分明矚外無障礙之心不見內者，為在根故；分明矚外無障礙者，潛根內故。」者，潛根內故。」
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