道假人弘，師利承宣於祕呪。由是七處徵心，道假人弘，師利承宣於祕呪。由是七處徵心，全是妄性淨元明；八還顯見，本來真覺圓常全是妄性淨元明；
八還顯見，本來真覺圓常住。標迷悟之根本，令諸闡提而墮彌戾車；示住。標迷悟之根本，令諸闡提而墮彌戾車；
示同別之狂勞，俾一顛迦而摧惡叉聚。富樓那同別之狂勞，俾一顛迦而摧惡叉聚。富樓那執相難性，四緣本紀於異同；波斯匿惑斷為執相難性，四緣本紀於異同；
波斯匿惑斷為常，一念元無於生滅。妙明覺體，非因非緣非常，一念元無於生滅。妙明覺體，非因非緣非自然；精真見元，不合不和不離即。以至六根自然；
精真見元，不合不和不離即。以至六根虛妄無非菩提妙心，七大遍周盡是如來藏虛妄無非菩提妙心，七大遍周盡是如來藏性。三緣永斷，不迷鏡裏之頭；二義斯明，頓悟性。
三緣永斷，不迷鏡裏之頭；二義斯明，頓悟衣中之寶；金鐘擊處，聲滅而聞自不消。華㲲衣中之寶；
金鐘擊處，聲滅而聞自不消。華㲲綰時，六忘而一不可得。譬夫天王賜屋，二十綰時，六忘而一不可得。
譬夫天王賜屋，二十五聖而各陳悟入之門；遠客遊方，十河沙眾五聖而各陳悟入之門；遠客遊方，十河沙眾而盡識歸還之路。勅文殊之揀選，誰當其根；而盡識歸還之路。
勅文殊之揀選，誰當其根；指觀音之圓通，實從中入。而況三無漏學，真指觀音之圓通，實從中入。
而況三無漏學，真為修習之要機，四淨律儀，實號秉持之明誨。為修習之要機，四淨律儀，實號秉持之明誨。欲誦祕密之章句，須嚴清淨之壇場，無邊積欲誦祕密之章句，須嚴清淨之壇場，無邊積業悉氷消，一切所求皆果遂。復乃開三門之業悉氷消，一切所求皆果遂。
復乃開三門之漸次，是先佛之規模；立五品之名題，作將漸次，是先佛之規模；立五品之名題，作將來之眼目。良由兩種之顛倒，遂成十二之類來之眼目。
良由兩種之顛倒，遂成十二之類生，歷七趣之輪迴，織五重之渾濁。於是迴千生，歷七趣之輪迴，織五重之渾濁。於是迴千光相攬七寶床，深憐恣客迷主人，痛念認賊光相攬七寶床，深憐恣客迷主人，痛念認賊為己子。洗心非正，五十重之魔境現前；覺際為己子。
洗心非正，五十重之魔境現前；覺際入交，四十四之聖心超越。而後慶喜欽承於入交，四十四之聖心超越。
而後慶喜欽承於妙誨，能仁宣發於真慈，窮五陰之妄源，勝十妙誨，能仁宣發於真慈，窮五陰之妄源，勝十方之獻寶。貧人七錢而布施，尚獲輪王；行者方之獻寶。貧人七錢而布施，尚獲輪王；
行者一念以流通，定登佛果。真乘奧典，祕字靈文，一念以流通，定登佛果。真乘奧典，祕字靈文，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》甚深法藏。嚴經》甚深法藏。
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